诸位领导、诸位校长、诸位教育界的同道，大家上午好。
我们刚刚提到，一个人有远大的目标，要利益国家天下，首先下手处，还在革除自己的习性、欲望，假如我们自己脾气大、傲慢，连家里的人我们都齐不了，连家里的人都不认同我们，我们怎么可能可以再去利益社会、国家、天下的人？「其家不能教，而能教人者，无之」，《大学》里面讲不可能。但是他假如把家齐好了，「君子不出家而成教于国」，因为他的夫妇相处，他教出来的孩子都很优秀，夫妇和乐，他的家就变成天下人的样板。就像周文王他跟他的太太，太姒，他们夫妻就是天下的样板，他生的孩子几个都是圣人。所以齐家很重要。
我记得有一个朋友，他就跟我讲，人找对象不要找小学老师。我说，为什么？他说，小学老师在学校这个班她最大，她像国王一样号令天下，她在班里面是小学老师，她回到家还是小学老师。她在学校是管理孩子，「你给我站好，不要动。」结果回到家对他先生，「你给我站好，不要动。」那她先生当然受不了。所以人在每一个经验、每一个人生的过程当中，都有可能产生执着点，产生贪着，产生傲慢。
比方诸位校长、诸位同道，今天早上的菜好不好吃？你们是用什么心情吃的？感恩心不会有副作用。假如是用贪心吃会有副作用。因为贪了以后会生比较，假如明天少一道菜，就生烦恼了，「昨天的比较好，今天的比较少。」烦恼就来了，是吧？所以人一生贪着，就会有烦恼出现了。我们有多少烦恼是从比较来的呢？上一届的学生多好，这一届的学生太差了。就开始在那里比，烦恼来了。自己烦恼一大堆，怎么去爱别人？「应无所住而生其心」，这个应无所住就是格物的功夫，放下贪着，放下傲慢这些习气，应无所住。这个「住」就是不贪着、不分别，生起慈悲的心、爱人的心。
刚刚跟大家讲到小学老师，她在学校的经历，让她产生一种执着点，她回到家对先生还是小学老师，那她先生当然受不了。不只是老师这个身分会让我们贪着，进而傲慢，当董事长会不会贪着、染着？我们曾经遇到一个东北的董事长，他赚了不少钱，而且他的兄弟姐妹很多跟着他干，但是他有一年的除夕夜，请兄弟姐妹吃饭，没有人愿意来，因为他一讲话就是骂人，很傲慢，人家受不了。那一年是他开始学传统文化，结果他摆了一餐一万块钱的除夕夜的年夜饭，没有人要来。他很感叹说以前自己不知道傲慢到什么程度。他在餐厅打电话给他的弟弟，在电话当中给他弟弟道歉，说他以前太傲慢，结果他弟弟在电话那一头流眼泪。所以人清清白白来，不应该因为这一生经历的这些事物产生贪着，而污染了自己的清净心。
这个企业家学了以后，东北人也是比较直，学了就干，也不简单。他就听了要尽孝道，回到家端了一盆热水，然后走到他妈妈面前：「妈，我给你洗脚。」他妈妈吓得赶快转九十度，讲了一句很经典的话：「哎呀，我不敢让董事长洗脚。」这话很有味道，请问在他面前的人是谁？不是他儿子，是董事长。他在办公室是董事长，回到家还是董事长。这个就有「住」了，住在自己的身分里面，慢慢官架子就来了，就让人家觉得很不舒服，甚至于对自己的母亲没有念恩，反而心里还想妈妈都是吃我的用我的，这些弟弟们都是靠我他才有今天的。人因为心里面都觉得自己有什么，自己做了很多的付出，放在心上，之后就会产生要求、产生傲慢。其实坦白讲，人所做的一切都是应该做的，道义。其实这些心都是什么？利害。付出都是有求回报的就是利害的心，付出心里面连记都没有记，道义的心。
请问诸位当父母的人，你有没有算过你煮几次饭给孩子吃？你有没有记过你几次帮你的孩子盖被子？都没记吧？那请问你借给你朋友多少钱，你记不记得？记得。所以你看不一样。有一个爸爸，他还没结婚以前，他们家来客人，他的朋友刚好抱个小孩来，结果不小心小孩在他们家书房拉大便，刚好拉到地板上。朋友回去以后都擦干净了，他说每一次走到那个书房，就觉得好像有味道。后来他自己生小孩了，自己的小孩在家里哪一个角落可能都拉过，他从来没有觉得臭。突然有一天开悟了，都是自己的分别心造成的，哪有臭？别人的就会臭，自己的孩子就不会臭。那你把别人的全部当自己的，不就不臭了吗？
禅宗有一个公案很好。刚好一群修行人在那里论道，突然风吹幡动。第一个人说，幡动了。第二个人说，不是幡动，风动了。第三个人六祖大师说，不是风动，也不是幡动，是仁者自己的心动了。所以境缘没有好丑，好丑在哪？自己的心。因为有了分别、有了执着、有了喜欢不喜欢，痛苦就来了。「烦恼起于爱憎」，格物就要从去爱憎的心下手。
而且这个爱憎，真的他去爱了，也叫贪爱，因为爱了而有求，求不到的时候就变憎、就变恨。我们心里想想，人的一生，会恨的人，都是曾经爱过的人。有没有道理？对呀，今天一个陌生人，你走在路旁，他骂你两句话，你心里想，算了算了，可能他今天股票输了不少，心情不好，算了，不要跟他计较，没事。你回到家里，另外一半骂你两句话，「我这一辈子跟你没完。」明明都是两句话，怎么差这么多？不是风动，也不是幡动，是我们自己的心动了，起了分别、执着、爱憎。所以痛苦都不是别人给我们的，自己造成的。老祖宗在成语当中，就要让我们开悟人生的道理。「自讨苦吃、自作自受、自掘坟墓、自甘堕落、自暴自弃」，好了，接下来大家自己想。都讲了这么多了，都是要从自身开始转念，你的人生命运才会转，这么多成语我们还不开悟，不是糟蹋了老祖宗一片苦心吗？列了这么多让我们醒悟了。一转念，「自求多福、自强不息」，不都是一念之间吗？
那我们今天来思考这些道理，就是要把我们真正烦恼痛苦的根要找到，心产生贪着、产生傲慢了，才会痛苦。「爱憎起于分别」。「至道无难」，要契入圣贤之道不是很复杂，「唯嫌拣择」，最难的在常常起了拣择就是喜欢不喜欢，这个好，那个不好，对人对事都起了这个爱憎的心。「但莫憎爱，洞然明白」。
《大学》有一句话，对这个诠释很好。「好而知其恶」，你喜欢他，却很冷静看到他的不足；「恶而知其美」，你很讨厌他，却能平心静气客观的去看一个人，而能看到他的长处优点。「天下鲜矣」，要做到这一点就很困难。而且人的心，比方你对他有贪爱，会愈来愈严重；你对他有讨厌，也会发生作用，一讨厌他，慢慢愈来愈讨厌，慢慢觉得没有任何优点，一无是处，就会变这样。所以人心一偏，心不正，愈看愈不清楚。
比方一个母亲溺爱孩子，「好而知其恶」，溺爱孩子，小学、幼儿园老师提醒，妈妈都不在乎，觉得我的孩子最好，看不到他的问题，最后孩子出大错，很多父母是到了孩子犯法了，警察局通知了，「不可能是我的孩子」，她都不觉得这么严重。「好而知其恶」。
讨厌，比方，我曾经在珠海，刚好当时候谈到夫妻相处之道，说：「只看对方的优点，不看对方的缺点，是夫妻白头偕老的一句真言。」这句真言大家要记住，只看对方的优点，不看对方的缺点，保证你夫妻白头偕老。好不好？还有孔子说举一要什么？反三。所以这句话不是夫妻相处之道而已，所有五伦关系的相处，都要守这个原则。父子之间，看他的优点，鼓励他；朋友之间也是这样；当领导的人，看他的优点鼓励他，包容他的缺点，这样相处就非常融洽。
古人这些做人的教诲，放诸四海皆准。为什么？人同此心，心同此理。学圣教跟学知识不一样。知识是你记一个才能写一个，圣教是你可以触类旁通，所以强调悟性。「记问之学不足以为人师」，「温故而知新，可以为人师矣」。他温故，以前读过的经典，因为他心境提升了，他悟得更深，悟得更广。这个就是他的智慧、悟性不断在提升。所以圣人教我们的目标是怎么样开悟，怎么样成为高度智慧的人，不是成为会考试的人。所以这个我们都要慢慢去能了解。当然有智慧了，考试一定会考得更好，但我们所着眼的是孩子一生都受用的做人做事的态度，这会伴随他一辈子。
当时候在珠海，我分享了这句真言，突然底下有一个太太很激动，站起来，回答我说：「没有优点！」我说只看对方有点，她说没有优点。结果我就走到她的面前，对这位女士肃然起敬，告诉她，我说：「这位女士，妳先生没有优点，妳还敢嫁给他，妳真是革命烈士。」「我不入地狱谁入地狱」。所以不可能没有优点嫁给他啦。当时候在谈感情的时候，都是情人眼里出西施。为什么情人眼里出西施，最后变没有优点？有没有看到，人他产生讨厌的时候，会不会起化学作用？会，一直扩展一直扩展，到最后什么都不好。那不是别人有问题，谁有问题？自己有问题。
当时候我讲这个例子，在我们中心讲的时候，有一个大连的女士，她听我讲这个例子，一句真言讲完，她内心里面也冒出了：「没有优点。」我又讲了那个珠海的例子，她自己也笑了，她当天回去拿了一张纸，优点、缺点，开始列她先生的优点跟缺点。结果优点她静下来以后列了不少，缺点主要列了一条，哪一条？钱赚得太少。这个不算缺点。所以你看人那个攀比虚荣的心，反而变得都是挑先生的毛病，都看不到他的好。
所以「恶而知其美」，人能真正很心平气和去看人事物才好，不然就被整个憎爱给障碍住了。都把憎爱放下了，很多事情你都愈看愈清楚。而且首先你是先自知，你就能够知人。有一个老师，他教学也遇到很大的瓶颈，他自己真的看着一个学生实在教不下去了，爱心提不起来，真的想放弃了。突然他转了个念头，他说假如前面这个学生，就是我的儿子，我还教不教？这么一想，他的教育的使命爱心又回来了，又继续很有耐心的教孩子。精诚所至，金石为开，慢慢那个孩子就转过来了。本来要放弃的，好像是学生的问题，事实上还是自己的心的问题。所以人能没有这些憎爱，都是真诚，至诚就能感通，慢慢的整个你的人事坏境就开始转变，正己就能感化身边的人。
刚刚跟大家谈到我慢，怎么调伏我慢？首先学习的态度，「述而不作」，学习孔子。从今天开始，很诚敬的向古圣先贤学习，以前错误的思想观念要放下，随顺圣贤教诲，不随顺自己的烦恼习气了。要放得下才提得起，不然那些错误的思想观念，还继续在障碍我们的人生。能这样，就不傲慢，会谦虚了。
其实可能这么一讲，很多人就会觉得，为什么我都要听圣贤人的？其实圣贤人的教诲几千年了，它为什么能传几千年？它是真理，而你自己去做了以后你才知道，那是我们本有的性德，而不是圣贤人牵着我们的鼻子走。真正去做了就很清楚了。「为善最乐，助人为乐」，你真正去做了，自己就明白了，就体悟到了。包含孟子说的，「人生有三乐，父母俱存、兄弟无故」，那种天伦之乐比世间任何欲望的刺激快乐太多了。包含「得天下英才而教之，二乐也；仰不愧于天，俯不怍于人」，这个也是人生的快乐，这三乐。俯仰无愧，良心很安，躺下去一、两分钟就睡着了。我有一个朋友功力真的很厉害，他大我五岁，我们两个大男人，有一天躺在床上谈心里话，结果讲啊讲，他说「礼旭呀，我要睡了」，我说「好」，我这么一回答，差不多十秒之内，他就鼾声大作，就睡着了。哇，心里都没事，真好。有福报的人是什么？不是很有钱的人，现在人钱愈多烦恼愈多，因为不知道要放哪一间银行利息比较高，还要选哪一支股票，累都累死了。他很放得下，又好睡，又好吃，吃什么都香。人心事很多，吃那个最好的菜还在那里想，根本就尝不到那个味道。这个是有一次躺在一起。还有一次跟他打电话，讲啊讲，他突然在电话那一头睡着了，鼾声都传过来了。结果我隔天跟他说，你昨天睡着了。他说有吗？都忘了。所以心上无事是人间的乐事。好像有一首歌说，「若无闲事挂心头，便是人间好时节」，是吧？
我们能够随顺圣贤教诲，就能够很受益，马上就能明白个中的喜悦，原来就是顺着自己本有的良知、良能在经营人生。一开始是圣贤人带着我们走，慢慢你契入了，就是自己的真心、性德在带着自己走。而现在的人都比较傲慢，他不见得愿意接受这些真理，而很多的人现在的想法都跟经典不相应，但是却还编在教科书里面。所以现在人的浩劫，就是圣人的教诲没有人听，愚昧的思想反而很多人都接受，天下之不吉祥。
孔子有一次跟他的君王在一起，他的君王就问他说：「我听说房子往东边盖，是不是会不吉祥？」孔子告诉国君：「房子往东边盖不会不吉祥，但是有五件事情是真的不吉祥。」夫子的忠心，对人民的这种仁爱心，在每一个机缘当中体现出来。国君是问他盖房子，他马上从盖房子拉到怎么样治国、怎么样爱民。所以我们在听每一个故事，要能体会到古圣先贤的存心，「慕贤当慕其心」。
这不只是孔子是这样，也包含春秋的晏子，有一天他的国君上山，看到老虎，然后到水泽一带看到蛟龙，看到蛇，回去心情很不好，我今天又看到虎，又看到大蛇，今天真是衰，真是不吉祥。晏子马上抓这个机会，国君啊，国家有三个不吉祥，看到老虎、看到蛇不算。为什么你看到老虎？因为它家在那里，哪有什么不吉祥的？你为什么看到蛇？因为它的家也在那里嘛。但国有三不吉祥。一不吉祥，有贤而不知，一不祥；知而不能任，二不祥；任而不能信，三不祥。一个国家之所以能兴盛，最关键的就是得到栋梁的圣贤之才，「人存政举，人亡政息」。所以诸位校长，学校有几个圣贤老师，这个学校就好像房子四支柱子都立住了，非常的稳固。但是千军易得，一将难求。将怎么求？《易经》告诉我们「方以类聚，物以群分」。「有德此有人」，要用德行自然感召好的人来，这个磁场会相互呼应。所以吕杰校长就遇到了王琦老师；张发厅长就遇到了他那一些全部都是孝子的干部，真的非常妙。我们有一次跟他们坐在一起一聊，都是孝子。忠臣出于孝子之门，您看这些事情都能印证老祖宗讲的话。
孔子抓住了这个机会，给予国君最重要的治国智慧，告诉他五个不吉祥：第一个不吉祥，「损人自益，身之不祥」；「弃老而取幼，家之不祥；释贤而任不肖，国之不祥；老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥」。夫子一句话把所有的问题全部谈完了，从自身到家国天下。所以有智慧很好，一句话都把所有的问题都讲透了。
从自身来讲，一个人都是去损别人，想要利益自己，这个人福报就没有了。因为福田靠什么？心耕。他每天都想害人，他就折福折完了。所以老祖先说「打人就是打自己，骂人就是骂自己」，「出乎尔者，反乎尔者」，今天你打他，他记在心上，「君子报仇」，南京都是多少年不晚？我在马来西亚他们是「十年不晚」，他们忍耐的功夫很强。我在台湾听到是「三年不晚」，这迟早人家要报回来。所以明理的人就清楚，打人最后是什么？还是打回来自己。「言悖而出者」，你讲不好的话出去了，「亦悖而入」，《大学》都提醒我们因果报应的事实真相。而我们想一想，利人首先利益自己，利益：你的心都是善心，你的身心非常健康；再来，你做了善事，就种了善因，善有善报，你之后福报一定会现前。所以「损人自益」就是非常错误的价值观。可是我们今天假如这些道理都不明白，我们很可能在教孩子自私自利。
有一个父亲在学校教书，他也是做教育的人，但是他的人生思想观念不见得是正确的，只有学经典，跟经典相应，才能保证。他的孩子念小学一年级，刚好同一个学校。孩子知道父亲是行政人员，都是比较晚下班，所以他就主动的帮忙老师、同学，每一次都是他最后离开教室，关好门窗。那孩子很清净，能够去服务大众，他也很欢喜。每一天都是把教室都检查好了，他就边走边有一点蹦蹦跳跳、欢欢喜喜的去找他爸爸，再跟他爸爸回家。结果突然有一天他也是如此，但是进了办公室，见到他父亲，他父亲跟他讲：「你怎么这么傻，每一次都是你做，那你多吃亏？」哇，这个孩子愣住了。他爸爸这么跟他讲，他也觉得父亲是他尊重的人，他就接受了，从那一天开始就不做了。所以父母、老师思想观念影响孩子一辈子。他小时候一、两岁是「我爸爸说」、「妈妈说」，上了小学一年级，开头就是「我们老师说」，所以父母、老师对他一辈子的影响很大。
从那一天不只不会主动服务别人，开始非常计较，慢慢的变成刻薄。小学四年级的时候，他的同学父亲去世了，他不只没有怜悯，他还笑话人家是没有父亲的孩子，所以同学就哭得很伤心。他骂完同学没多久，他们家遭小偷，他的父亲脾气也大，看到小偷就穷追不舍，把那个小偷追到死巷子，最后这个小偷可能情急之下，就拿了一把刀就回过头来刺他，刚好刺到心脏，当场就死了。前不久他的孩子还笑人家没有父亲，结果没多久他变成自己没有父亲了。所以这个刻薄，「薄」就无福。一个孩子本来这么欢喜去帮助别人，他是有福气的人，就因为父亲错误的引导，他开始变得很计较，心量很小，最后没有福报，又损人，那「身之不祥」，他的家也没有福报了。而这个故事，是他上了初中，上了中学以后，主动回来讲给老师听的，那也是他的善良，希望这些错误后面的人不要再一样。一个学生假如从小就念念为人想，这个孩子一生不可能没有福报，你不用担心他，走到哪，「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。
「弃老而取幼」，不管老人只在意小孩子，「家之不祥」。现在全世界都不强调孝道，老人很可怜，都在养老院，然后小孩子愈来愈嚣张，变小皇帝、皇太后了。而且这个家没有孝道承传，这个家铁定要败掉，所以家不吉祥。而很可贵，我们中国通过《老年人权益保障法》强调子女要尽孝道。这个在全世界没有这样立法的。从这些征兆可以看得出来，二十一世纪是中国人的世纪，只要不强调孝道，全人类没有前途。为什么？因为孝是爱的原点。人都不懂得爱人的话，他怎么可能人生会幸福？人类怎么可能会有未来？可是爱的原点又是孝，孝是根，德行的根本。百善孝为先，你没有孝道，这个家就要败丧下来了。
「释贤而任不肖」，放弃有德行的人，用的都是奉承、溜须拍马的人，这个团体、国家不吉祥，「国之不祥」。其实也是一个领导者喜欢听好听的，不喜欢听忠言，就会释贤任不肖。所以《弟子规》每一句跟这个人这一生能不能事业有所成就，是息息相关。《弟子规》说，「闻誉恐」，闻到称赞，诚惶诚恐，「这是大家的功劳，不是我的功劳」；「闻过欣」，别人提醒我们的过失很高兴，「感谢你，你是我的贵人，不然我当校长，这个决策错了，就害了很多学生，感激你，感激你的提醒」。
「忠言逆耳利于行，良药苦口利于病」，自古至今几千年来的圣贤人，都是有旁边的大臣，甚至他最亲近的家人给他提醒，他才能成就道业、成就他的功业。比方说唐太宗很伟大，但是他身边有谁？除了魏征以外，还有一个更重要的人，长孙皇后。没有长孙皇后，三个、五个魏征可能也不够杀。有一次实在气得不行了，刀都要拿起来了，结果长孙皇后很厉害、很敏锐，察到这个现象，赶紧去换上国家最高庆典穿的衣服，穿得很高贵，然后就走到唐太宗面前。唐太宗在那里气得半死，突然看她穿盛装有点搞不清楚状况，「你干什么？」皇后讲：「恭喜皇上、贺喜皇上，因为有这样直言不讳的忠臣，就是因为有明主出世才有这种忠臣。」唐太宗一听，啊，我是明主，气就没有了。
所以大家要了解，成就一个功业，多少看不到的关键的人在其中提醒。成就一件事很难。现在这个时代做好事，人家怀疑你；做坏事人家觉得很正常。所以我们有了这种体会，我们在团体当中要忍辱负重，大局为重，绝不为重要的教育事业添乱，所以不能发脾气，甚至于别人跟我们发脾气，我们都包容。
「任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言」。既然这个事情不容易成就，但是很重要，我们当然，「有力」就是主动去承担，带动风气，但是不能有脾气，甚至你付出多了，不能发飙，「我都做了那么多了，你们还不理解我！」哇，前功尽弃，火烧功德林，「一念瞋心起，百万障门开」，火烧功德林。而且一发脾气真的有前功尽弃的危险。所以忍辱，一切法得成于忍，要忍耐，要忍辱负重。「处难处之人」，刚好这些重要的人，个性脾气都不好，这个时候你能够有智慧，善巧方便提醒他。你看这些圣贤人面对国君，很有权势甚至脾气很大的人，他们都要善巧方便的提醒，这都是有智慧。你看晏子那个提醒都很有智能，甚至还要搬一些历史故事来提醒，是吧？所以我们肚子里面要多放一点东西。遇到事情，春秋时代有哪个故事；宋朝时代有哪个人度量很大，叫王旦，宰相肚里能撑船。你都给他讲故事，人家听起来就挺有兴趣的。有智慧，循序渐进的提醒他、帮助他。但是不要讲气话，不要讲批评的话。假如，「我都对他这么好了，他还是这么不受教。」这个话一讲，传到他耳里面，以后就有隔阂了。要「无言」，要耐得住，不要抱怨。
所以团体的人、家庭的人要记住，「不言家丑」。大家冷静去想一想，为什么要冷静？因为人容易情绪化，做很多事情都是后悔，后面才来悔，但天底下没有后悔药可以吃。冷静去感受，很多事理就明白了。今天一个人把家丑讲出来了，他得什么好处？就逞一时之气，最后讲出来让人家瞧不起。哪有一个人批评自己的父亲还被人家尊重的？哪有一个人批评自己另一半，然后被人家尊重的？被人家看笑话，这不是自取其辱？所以哪一个人讲自己团体不是，然后还被人家肯定赞叹，也不可能。为什么？因为我们失了本。我们对家庭团体有我们要尽的道义，家人有不对，「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」，他错了我也失了本分。
而我们今天沙盘推演，一个人讲了他另一半不好，言家丑，最后这个不好听的话又回到了另一半的耳里，那两个人隔阂不就很深了吗？就失和了。所以不言家丑，反而要讲什么？讲对方的优点，他的不好不讲，好，赞叹。结果你的先生听到你赞叹他的话，从别人的耳里又回来自己的耳朵，他说，我有这么多缺点，我太太都包容不讲，我才那么一点点优点，她还到处给我肯定。那先生会很感动，「我不能辜负了太太的欣赏跟信任」，他就慢慢有一种动力，提升改过自己。那这是夫妻之间不言家丑还鼓励对方，这就往好的去变。
人不冷静，一讲气话都往坏处堕落下去。婆媳之间也是这样，婆婆都讲媳妇的好，这个话传回媳妇那里，媳妇也会很感动；媳妇都讲婆婆的好，婆婆听了也很欢喜。那互相赞叹、互相亲爱，婆婆不就多了一个女儿？媳妇不就多了一个妈妈？这不是天底下的好事吗？但是假如婆婆去讲媳妇不好，有一句俗话讲，「婆婆背着鼓，到处说媳妇」。这是哪一个省的俚语？「婆婆背着鼓，到处说媳妇；媳妇背着锣」，你们看过锣没有？「铿……」，可以传很久的，「媳妇背着锣，到处说婆婆」。那不是变本加厉，那这个家不就没完没了吗？「天时不如地利，地利不如人和」，这些句子当中都在提醒我们怎么让人与人更加的包容、更加的团结，这是团体能不能成就功业的关键。
今天我们讲到「释贤任不肖」的问题，我们领导者就要懂得用正直的人，不是用听话的人。当然他听话也是都是做对的。假如听你话，你错了他也听话那不对的。正直的人他没有欲望，他都是为你好、为团体好，但是有时候讲话冲了一点，你要包容得了。这个时候要学唐玄宗，唐玄宗还没有遇到杨贵妃以前，也是不简单，创了「开元之治」。当时候有大臣韩休、张九龄这些忠臣都在。所以身边有没有忠臣太重要了。所以诸位校长，你们要好好用这些好的人才。唐玄宗当时候遇到韩休，韩休特别给他进忠言。有一次他在玩乐，突然警觉到，「哎呀，我在这里玩，韩休知不知道？」他话讲完没多久，报，韩休的奏章来了，他看了有点发抖，又被他批评。结果这种情况好几次，旁边的臣子就开始进谗言：「皇上你看都是这个韩休害的，害你瘦了一圈。」结果唐玄宗怎么讲？他说：「每一次韩休跟我讲话或者看他的奏折，我都很难受，可是自己慢慢静下来一想，虽然很难受，但是对天下人有利，所以瘦了我一人，肥了天下人，可贵。你们都讲这些好听话，我当下觉得飘飘然很欢喜，但事后想想，不对，对老百姓没有利益。」所以他还很清醒。
但是后来「九龄已老韩休死」，旁边没有这么好的忠臣，然后又遇到杨贵妃，这个诱惑让他抵不过，「从此君王不早朝了」。所以人的修养要赶快提升，提升到如如不动，任何诱惑你都能「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」，要赶快调到这个境界，不然一失足成千古恨。你看遇到杨贵妃就毁掉了，差点把唐朝的天下都毁掉，幸好还有忠臣郭子仪这些人，把它复兴起来。
所以格物的功夫重不重要？重要，财、色、名、食这些诱惑要抵得过。我想杨贵妃假如遇到尧帝、遇到舜帝、大禹这些人，铁定被派去扫厕所。这些圣王很敏锐的，像大禹他喝到一种酒，夷狄送给他的酒，他一喝，「这种酒马上毁掉，以后一定有人因为喝这个酒亡国。」他那种见微知着的能力非常非常强。一个校长、一个领导者愈敏锐，他愈能防微杜渐，他的学生就受大利益，他都能「禁于未发」。现在的教育都是已经染着了再来调整，亡羊补牢，很累人。
「老者不教，幼者不学，俗之不祥」，上一代没有把教育下一代放在心上，下一代又不学习，整个风俗快速堕落。我们看现在青少年的男女关系乱成一团，可是有长者讲一句话：「年轻人有年轻人的想法，我们管不了了。」我听了之后马上提醒他，「你这句话不要再跟下一个人讲，不然你要背严重的因果责任。你在误导所有身为长者的人，忘了他的责任。」身为父母长辈是什么？一言一行都要给孩子好榜样，要有这种责任心；而且你要教导他愈早愈好，从胎教开始教，从小开始教，大了要教比较辛苦，但是毕竟有开始，就不会嫌太晚。其实孩子是可以教的。
我之前到大学，刚好在二００五年，前后应该快一年的时间在大学讲传统文化，让我非常震惊，我在地质大学讲过十二个小时的课，八、九百个学生全神贯注听。他们不是不愿意学，是我们有没有教给他们？当时候孩子那种专注，震撼我的心灵，都觉得一句话跟另一句话那个空档，不到一秒钟的时间，他们炯炯有神看着台上，我说当时候有一根针掉下去都听得到。他们那种渴望让我们又感动又遗憾。遗憾什么？怎么到了大学才把这些东西教给他们？而且我在他们学校兼了一个学期的课，当时候有一个老师跑过来跟我说到，她说：「给大学生正确的思想观念，给他们传统文化的教育，真是刻不容缓。」因为前不久，他们找来一个成功人士，这个成功人士等于赚不少钱，就请他来讲课给学生听，结果这个人士上台来跟学生讲：「诸位同学，今天你想要成功，首先要把道德两个字放下，只要不杀人、不放火、不犯法，什么事都可以干。」这个女老师坐在底下冷汗直流，这个人就站在台上讲话。更让她吃惊的是，这个人讲完这段话，底下想起一片热烈的掌声。你说那个掌声背后孩子有没有被误导？我听了都心痛，所以走到哪里都鼓吹，学习传统文化的人，有机会赶快到大学，去给孩子正确的思想观念的引导。
每一个人都有责任，以前不只是父母长辈有这个责任，以前的社会风气是什么？看到路边的小孩做的事情错误，这以后是我们社会的主人翁，都要主动的去提醒、去教导。我小时候有经验，刚好爸爸妈妈、长辈没有在身边，但是做错事情，人家路人长者，「小朋友你不可以这样。」自己很不好意思。「怎么那么没家教？」就收敛了。被不认识的长者教导，回到家去父母一知道，去感谢那个长者。现在没有这个观念了，陌生人提醒自己的孩子，自己看到了，「我们家的事不要你管。」就没这个好的态度了。所以现在实实在在讲，不是孩子难教，更难教的是谁？成人。学校伦理道德、德行教育要推得好，要常常办家长的课程，不然家长的观念跟老师、跟经典教的不一样，那就唱反调，效果就不彰，所以现在教育界的责任重大。因为我们懂教育，一般的人不懂。好人要做到底才行，真的想把孩子教好，铁定也要常常对他的父母进行德行教育的课程。像松花江中学他们这些都有积极在做。
「圣人伏匿，愚者擅权」，圣贤的教诲没人相信了，愚昧的人反而掌握了权力，甚至于他们的思想都编进去大学课本里面，「天下不祥」。我给大家举一个例子，曾经得过诺贝尔奖的人，他讲了一句话，「企业唯一目的：赚取利润」。这句话还编进去教科书，愚者擅权，居然还得诺贝尔奖，那些评他得诺贝尔奖的人，全部要负因果责任，是吧？真的。我们老祖先很明白，做任何事都会产生影响力，你要谨慎对待。今天一个父母培养了一个中央级干部，国家每一年祭祀他的父母，都用中央级大夫之礼祭祀，因为念念想着他的父母为国家培养了一个栋梁。不忘本，不忘那个原因，我们老祖宗就是这么样厚道，饮水思源。这是做好事。做坏事，那个因果都要负责任，谁被这个错误的思想误导，当事人就要负这个因果责任，更何况他编进了大学的课本，他这个罪业太重了。所以老祖先说要「谨言慎行」，话不可以乱讲。
而他这句话，假如在古代中国社会铁定被人家吐口水，「唯一目的赚取利润」，小人啊！孔子告诉我们，「君子喻于义，小人喻于利」。「君子爱财，取之有道」。像我们几个地区非常成功的商团，山西晋商、安徽的徽商、浙江的浙商，他们都什么？利从义生，利从哪里来？从服务尽道义而来。「利自义生，财自道生」。财一定要跟道义相应，那才是正确的钱财；不跟道义相应叫横财，取横财必感横祸。哪有唯一目的，那不是唯利是图吗？那不是小人吗？那误导了多少人？而您看这句话在大学殿堂传了这么久，整个企业界对大自然的破坏空前严重。现在要把大自然恢复到本来的样子，把所有赚到的钱，全部拿来整治都不见得整治得回来。真的都是短视近利，造成重大对自己跟对后代子孙的危害。所以你看愚昧的人掌握权力的时候很惨。
我们现在很多志士仁人希望改善环境，留给下一代一个好的生活空间，他们去了解土壤的污染情况，结果真的现在想做好事，很有挑战性。他这么去了解土壤，想说土壤被农药化肥污染了，怎么改善土壤？一接触才知道，水也污染，空气也污染，不是单一的问题了，全面都污染，所以这个工程很大。我们这个时代的人很有责任。那一天看到一句话，一个老人家写了一句墨宝，「河川若断流，我辈何以对子孙？」河川若断流了，下一代没有办法生存了，我辈何以对子孙？「文化若失传」，中华文化断在我们手上，「我辈何以见祖宗？」五千年就断在我们这里，我们就没有脸面见我们的祖先了。所以我们这一代要担负承先启后，继往开来的责任。
有经教一对照就知道邪正，君子是想着我的本分、我的道义在哪里，小人只想着自己的自私自利而已。刚好有一年我见到一位马来西亚的博士，阿里芬博士，我在庐江见到他，他坐在我的正对面，坐下来还没吃饭，他问我的第一句话是说到：「你知不知道孔子陈蔡绝粮？」诸位校长，教育界的同道，你们知不知道「陈蔡绝粮」？我当时候后背流冷汗，为什么？一个外国人，一问就是孔子的陈蔡绝粮你知不知道，所以我觉得很有挑战性。幸好我知道，假如是不知道，我这个脸都不知道摆哪里去了。我就想到以前曾经听人家讲，说我们中国人到了美国、英国去，人家问说，你有读过《论语》吗？没有。你有读过《老子》吗？没有。你有读过《易经》吗？没有。人家问到最后，走了走了，问不下去了。他们很诧异，怎么你们中国人不读自己老祖宗最重要的经典？脸都丢到国外去了。所以他这么一问，我说我假如不知道，脸就丢大了。就跟他探讨「陈蔡绝粮」的情况。
结果这位博士，我们到了大马去，他讲了一堂课，「孔子的思想与伊斯兰教的关系」，很有学问。当时候联合国教科文组织寄了一本学校的教材，提供给马来西亚用，然后马来西亚政府把这本书给了阿里芬博士，「你帮我审核一下，这一本书适不适合在学校推展。」结果他审了以后，他把它退回联合国教科文组织。人家问他，你为什么把它退回去？他说，「这本书连孔子的思想都没有，不合格，退回去。」你看一个马来的博士，他都知道都要跟孔子的思想去对应，才知道这本书符不符合真理，符不符合标准。
所以我们今天要调伏我慢，刚刚跟大家讲到的，述而不作的态度，然后能够随顺圣教，就像这位博士一样。而我们听课的态度，或者读经典的态度，每一句都是讲自己，而不是讲别人。假如这个态度没有建立起来，这个我慢会伏不住，因为「人皆好为人师」。有一些学习传统文化的人，他就有讲到，说他一开始接触这个传统文化的人群，他觉得这些人不好相处。为什么会觉得不好相处？就发现因为大家都在学，又不是学三天、五天就变孔子，可是学的过程，理有顿悟，事还要渐渐去修正。可是理已经了解了以后，他不往自己内心去下功夫，先提起来的是看别人的过，所以他傲慢就起来了。一跟人接触，反而人家觉得学传统文化的人给人家压力，还没有利益到传统文化，首先就已经给人家反效果了，负面的影响。所以这个慢要调伏，但这个不高度警觉，很难不犯。
我记得有一个老人家，他把「四十集」的文稿，不知道看了多少遍，他那本书都翻得很多页都烂了，我一看那本书，很佩服他这么用功。结果那本书一打开，每一段道理讲完，他都在上面有眉注：儿子要看；下一段，太太要看、弟弟要看。整本书看完，所有的人都应该看、应该学，就一个人不需要，变成他自己了。他就变成带着经典的眼镜，看身边每一个人的不是，所以变得大家都不能接受他。圣教教我们的是「正己而不求于人」，这是孔子在《论语》的教诲，不贪求、不指责别人，「则无怨」。而假如跟亲人朋友之间相处，还是有一些不愉快呢？不只不能够指责要求，还要什么？「行有不得，反求诸己」就对了。我们学传统文化心态不能学反了，应该是「严以律己，宽以待人」。严以律己就是「忠」，反求诸己；宽以待人呢，「恕」。这话当中都是忠恕之道。而且人都把精神看别人了，就没时间看自己了，「工于论人者」，都是评论别人，「察己必疏」，精神、气力就很少用在自己的身上。
再来，今天我们假如是一个领导者，一个站在讲台上分享传统文化，甚至是在台下人与人之间，把传统文化介绍给别人，其实应该每一个人都会有这样的因缘跟角色。这个时候，讲给别人的时候，不能觉得自己高，自己是老师，应该讲的时候都是劝谁？劝自己。讲学的时候，态度都是劝自己。所有的人都是老师，我是学生，我分享我的心得给他们听；或者是你要发表博士论文、硕士论文，他们是来听的、来评分的。这样我们就不会起慢心。不然人在讲台上或者是给人家分享，慢慢就觉得自己就比人家高、比人家厉害，就不好了。所以俗话说「老王卖瓜，自卖自夸」。我也见过一些教育界的前辈，动不动马上说，「哎呀，我都教了二十多年了，我教书的时候，你还不知道在哪里呢。」那这个慢心就容易增长。所以讲学都是劝自己，就不容易傲慢。
而且我们从事教育工作，有一个很大的好处，比方我给六年级的孩子，我讲的这些经典的道理，我一讲完，我自己要先做到。比方说，我说「凡出言，信为先」，假如过没几天，我答应的学生事情做不到，那他就对我没信心了，他就不相信经典了。所以变成我们今天所讲的道理，自己要比学生先早做到，对我就有很大的鞭策力量，所以我就没有后路可以走了。因为已经讲了很多了，自己不做到，就不能给人家起信心，那我就给老祖宗抹黑了。所以破釜沉舟，没有后路可以走，往前走。
再来，就是只有自己是学生，所有的人、所有的事情都是老师，提醒我们，我在面对这个人，我还有没有情绪？我还有没有染着、贪求？是他提醒了我内在还有这些习气，我要赶紧把它放下，他们都是来成就我的老师，那人就不会傲慢了。
还有，常常「德比于上」就不会傲慢。德行都跟圣人比，就知羞耻，「则知耻」，不会傲慢。我们今天学一学，就跟张三李四比就傲慢了。人家劝我们，「我比他们好多了，你还嫌我？」比下了，就不承认错还傲慢。但是「德比于上」，「学儒就要学孔子」，我的师长这个教诲非常受用，从今天开始一言一行、起心动念，以谁为标准？孔子，他是我们教育界最好的榜样，至圣先师。「学道就学老子，学佛就学释迦摩尼佛」，这是我们儒释道三教的圣人，就要跟这些三教的圣人比，人就常常察自己的不足了，怎么会傲慢？我们时时观照自己的心，来调伏这些习气，这个就是格物的功夫。
今天我们一起探讨，也是一起立志，做孩子一生的贵人。我们共同发这样的心，二人同心，其利都可以断金，更何况我们现在有一百多位校长，还有教育界的同道，这个力量不得了。我从大家身上看到「国家将兴，必有祯祥」，这吉祥的预兆，在大家这么样有承担又好学当中感受到。而且知识分子的精神要活起来。吕杰校长在二００八年一月一号，元旦的时候，刚好在庐江有课程，很多企业界的商主，他上台去，「我们一定要尽力弘扬中华文化！」结果吕杰校长上去很感叹，说：「做事业、做生意的商人、企业家，都有这种民族的使命，我自己是教育界的校长，我觉得非常的惭愧，假如我还不能像他们这种心，那我们是给知识分子丢脸。」而诸位校长、同道，你们放下了可以休息的时间，其实我教了几年书也知道，寒暑假其实是让我们喘一喘气而已，那是相当辛苦的。而大家能不辞劳苦的，在这里继续几个礼拜的学习，这种精神已经在贯彻着我们几千年来知识分子忧国忧民的这种精神，胸怀天下的精神，所以在这里也深深向诸位校长、同道致意。
而我们要「做孩子一生的贵人」，什么时候开始做？现在就开始，诸位校长、同道很明白，身教。当下就在做了，我相信你们的孩子、你们的学生，或者你们领导的老师，他已经从校长们的自己的以身作则，在佩服了。放假还这么认真学习，听说还把手机上缴，这是多难的一件事情，大家都有功夫，放下。当下就做，如何做呢？从根本开始做，什么是根本？身教是根本，格物是根本，改习性是根本，从孝道做是根本，从德行下手是根本，「君子务本，本立而道生」，从回到当一个学生归零开始做起，从念着祖先圣贤的恩开始做起。那要做到什么程度，才是孩子一生的贵人？事实上，真心去做就是圆满的，而不是一定要做到什么程度，才是真正有做到。因为每一份真心，都会打动老师跟孩子的心。我记得我的校长，初中的校长，他非常爱学校，我礼拜天到学校运动，看着他绕着校园捡起那些垃圾。校长那一份心，我非常感佩，所以从此以后我们看到垃圾都主动去捡，也去爱我们自己的学校。所以当下真心的流露，就圆满了。
白方礼老先生，等于是我们义工的精神表率，而且他完全是为了下一代的教育。绕赤道十八圈，赚了三十几万，全部捐给孩子，光是受到他帮助的大学生就有几百人。而我们冷静想一想，他的条件如何？他没有地位，他没有财富，他七十多岁看到孩子，自己故乡的孩子没办法读书，他就把一生五千元的积蓄全部捐出去了。他没有钱，他每一天赚几十块，积累起来，又捐出去。他比我们任何的人都穷，他的体力也不如我们大部分的人，可是他却倾其所有的为下一代、为民族做出贡献。多少人看到他都被他感动，连他这样的条件，都能做到如此的牺牲奉献，我们怎么可以袖手旁观？
国家提倡道德模范，这都符合整个孔子的教诲。「举善而教不能」，把这些善行统统都把它表扬出来，让大家看了感动去效法。像二０一一年杭州有一位女士，吴菊萍女士，刚好看到自己小区的一个孩子，从十楼掉下来，一个小女孩，她奋不顾身过去，用手把她接起来，她的手也断成好几节。她的手抱着一个孩子的雕像，就树在杭州人民的广场上，变成杭州人的精神。她在网络当中发表「我们拒绝袖手旁观」。
白方礼老先生、吴女士他们看到社会的需要，他们觉得这是我应该尽的道义，拒绝袖手旁观。有这一份心，一定可以让身边的人感动。其实我从事教育工作就感受到，很多的老师，最怀念他的学生，是什么时候教的学生？第一年、第二年、第三年。奇怪了，第一年、第二年、第三年应该教学的能力跟经验最少，可是为什么最让孩子怀念？因为他最用心。所以用心当下就是圆满，而不一定要给自己很高的标准，要做到什么程度才行。我们一切都从真实心中去做，就对了。
那「做孩子」，这个「孩子」是我们的小孩，这个「孩子」是我们学校的学生，这个「孩子」是我们民族的下一代，我们学校做好了，再向各地推展宝贵的经验，那就利益了整个中国的孩子。再来，二十一世纪是中国人的世纪，中国人恢复了伦理道德，恢复了孝道，全世界就效法，也救了下一代的孩子。全天下的孩子的未来，跟中国的发展息息相关。「做孩子」，这个「孩子」是指天下的孩子。「一生的贵人」，人为什么会尊贵？因为他的存心，念念为学生一生的幸福着想，人因为存心而尊贵，人因为行为而尊贵，而不是因为他的地位而尊贵。他的地位再高，没有为人想，没有为人民谋福祉，反而让人家瞧不起。所以每一个地位的背后，都有着一群人对他的信任。校长受到政府的信任，受到老师们、受到学生还有学生家长的信任。那我们由于这份信任，信义信义，我们有一份道义，好好的为孩子的一生幸福来着想，有这一念心就是尊贵的人。而因为是为孩子的一生，所以考虑的都是他一生学业、事业、家业能够成就，应该有的人生态度，做人做事态度。我们在小学、在初中就把这些影响他一生最重要的做人做事态度，深深扎在他的心中，他这一生就是幸福的人。
至于哪些思想观念就会让人一生幸福，我们往后的课程，明天的课程再跟大家来讨论。比方，知恩报恩的态度就幸福，忘恩负义的态度，这个人生就痛苦，就没福。比方，勤劳、节俭，持家、修身都是关键，但是假如懒惰、奢侈，这个人生就毁掉了。比方，知足常乐，贪婪就痛苦。谦虚，谦就受益，傲慢、自满就招损，「满招损，谦受益」。其实这些态度，他纵使有高的的学历、高的财富，假如他不明这些做人的道理，他终究还是一个痛苦的人。
今天这堂课就先跟大家交流到这里。好，谢谢大家。
