蔡礼旭老师主讲  编辑：弟子规公益网
　
　　当一个臣子劝谏，想遇到像唐太宗这样的皇帝，是不容易的。没有这样的领导者，我们也可以透过自己的善巧方便，也能达到劝谏的效果。

　　而唐太宗他很有雄才大略，所以他登帝位之后，也是励精图治，想要为国家民族做一番事业。然后又看到魏徵是这么有智慧、德行的人，所以常常把他带到自己的房间，引到他寝宫里面去，向他请教治国的这些方略。那当然，大家想像一下，一个臣子，皇帝把他拉到寝宫里面去，侃侃而谈，然后对他好的建议，言听计从，这个臣子内心会很感动，遇到明君。所以有一句话叫“士为知己者死”，读书人一生能碰到信任他、珍惜他这样的朋友，或者是这样的国君，他会尽心尽力，尽这分道义。所以知无不言，言无不尽，来劝。所以唐太宗曾经赞叹到，他对著魏徵讲到，他当谏官几年的时间，就上奏摺两百余言，就是写奏摺写了两百多次。我看到写了两百多个奏摺，不知道有多少夜没睡觉。这古人，现在想一想，他们真的都是呕心沥血，在尽他一分臣子的忠心。所以唐太宗讲到，从你写了两百多个奏摺，就看到你的忠诚。所以我们在史书上看到这些典故，都会感觉君臣那种相处的情义非常的深厚。

　　贞观二年的时候，有一次唐太宗宴请群臣一起吃饭。结果唐太宗旁边是长孙无忌，长孙无忌是长孙皇后的哥哥，都是很亲的近臣。唐太宗就对著长孙无忌说到，魏徵每次劝谏我，劝、劝，刚好我实在不能接受，我就把他引到其他的事情讲，我就不接他建议的这件事情。结果我把他引到其他的事，我怎么讲，他都不理我，他就不说话。你觉得是为什么？问长孙无忌这个情况。长孙无忌就讲，可能是魏大人觉得，假如回应你的话，是不是就好像要顺著你的意思，所以他不答话。唐太宗讲，他就先回回我的话，下次再劝就好了，干嘛现在摆个脸给我看。接著魏徵大人讲话了，皇上，从前大舜在的时候。你看都举舜王，都举尧帝，唐太宗还有什么话说。当然这也可贵在哪？时时是期许他的君王成为圣人，这是真正爱护自己的国君，而不是去顺著君王的习气，最后把国家都给搞乱了。所以就讲到大舜在的时候，就提醒后稷、契这些大臣：你们有任何不同意见，或者我有任何过错，你们当面就要给我指出来，不要等到事后再指；不要面前顺从我，背后议论我，不要这样。所以魏徵就说到，我也要效法这些忠臣、这些有德之人，当面讲清楚、劝谏好，不能背后再议论。唐太宗听完就笑了，然后说，有些人都觉得魏徵傲慢，但是我觉得他很妩媚。妩媚是可爱的意思，现在好像这个时代都把妩媚当作女人。当时候的意思就是指觉得他很可爱、很直率。我们从唐太宗这些言语，觉得他跟这些臣子的那种情感非常深厚。

　　刚刚这是贞观二年的事情。后来因为魏徵常进谏言，唐太宗就觉得他对国家的贡献非常大。他就把他升到很高的官，秘书监，这些很高的官。但魏徵，他们这些忠臣，都不是为功名利禄而来的，他是为国、为民而来的。所以他就觉得自己职位太高了，他自己请求告老，因为他生病了，我不要当那么高的官。结果唐太宗接到之后就说，五金，五种金属，他在矿山里面，没有什么好珍贵的。你把它提炼以后，金银铜铁锡，这个就有价值了。而我就是这个金，你就是这个良匠，你是很好的工匠，把我提炼出来。我们听到这段话，很佩服！唐太宗是非常恭敬这些有德的臣子。我们之前跟大家有交流到，“用师者王”，他把这些身边的人当老师一样尊敬、学习，他可以王天下。所以唐太宗那个时候的贞观盛世，达到什么程度？邻边的这些国家统统都来归附。好像是到了什么，这个国家的语言，要通过七、八个人翻译，最后翻成中文，然后才能沟通。你就看那个影响到，不知道多少的国家、民族都来到唐朝，来朝贡，可见那个盛世。后来是这些国家封唐太宗为天可汗。他这个功业的成就，就是像魏徵这样的大臣，成就他的。所以这里唐太宗自己也讲出来，您是良匠，工匠的匠，我是金矿，被提炼出来。

　　后来又有一次，皇孙出世了，唐太宗的孙子，嫡传的孙子，就设宴款待文武百官。当然，大家想像一下，孙子出世了，爷爷高不高兴？高兴了就会多喝两杯，然后一高兴，就说到了，天下还没有安定，他们唐朝还没建立起来，那个时候房玄龄跟著唐太宗驰骋沙场，可谓是九死一生，打了不知道多少仗，创业维艰，在战场当中就是生死未卜。所以在这么高兴的日子，唐太宗说到：天下未定之前，房玄龄辅助我这么多场战役，他的功劳最大；天下安定之后，辅助我安国治民，魏徵的功劳最大。说完，马上把自己身上的配刀取下来，就赐给房玄龄跟魏徵。所以从这几个事例，我们都可以体会得到，魏徵对整个唐朝的贡献非常的大。

　　贞观十六年的时候，因为太子的品性不算很好，唐太宗就请魏徵当太子的太师，算是辅导太子最重要的一个老师，太师，是贞观十六年。那个时候发现魏徵的房子非常小，连个中堂都没有。唐太宗本来要修一个偏殿，把木材拉来帮魏徵建房子。贞观十六年的时候，魏徵的身体已经不好，本来要推掉太子太师的工作，可是唐太宗觉得只有他的德行能胜任。魏徵说，我连动都动不了。唐太宗说，让太子到你们家来，你再给他授课。贞观十七年，魏徵去世。去世之前，唐太宗是亲自，他那个时候年纪也大了，是被扛著到了魏徵家里。看到魏徵病得这么重，可能活不了，当场都是痛哭失声。而魏徵去世之后，唐太宗亲自到了灵堂痛哭，而且因为太伤心了，五天没办法上朝，罢朝五日。“废朝五日，追赠司空，諡文贞”，这个“諡”就是对於去世的臣子，对他一生德行、功业的一种肯定，諡文贞。而且把他葬在自己坟墓的旁边，“陪葬昭陵”，就葬在皇帝陵寝的旁边。

　　魏徵去世之后，唐太宗还是常常怀念，后来有一次刚好对著身边的大臣讲了一段话，这段话是大家都比较熟悉的，以铜为镜正衣冠，以古为镜知兴替，以人为镜明得失。魏徵去世了，我这个三镜一个镜就坏了，不能再发挥作用了。这些是略举魏徵跟唐太宗他们君臣这分情义，从这些事例当中可以显露出来，也让大家熟悉熟悉那个时代的状况。我们接著要讲这一篇文章，就请大家进入时空隧道，到唐朝。《谏太宗十思疏》，这篇文章是从《旧唐书．魏徵传》里面选出来的。而“谏”是劝谏。“十思”，这个思就是反思、反省，从十个角度，提醒唐太宗。“疏”是指奏章、奏摺。

　　我们想到孟子有一段话说到，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。这段话其实也点出了一个领导者。这篇文章虽然是魏徵，他一个臣子所写的奏章，所谈论的都是一个为君者应该如何治理天下。而刚刚孟子这段话，其实也点出来，有忠臣是因为君王对下属有爱心，然后又能虚心纳谏，他们君臣才能够相得益彰。所以一个人要感来好的下属，也是要靠自己的德行。所以《大学》才讲，“有德此有人，有人此有土”，这都不是偶然的，天地之间没有偶然的事情。所以一个人当领导，假如说“我底下都没人”，讲这个话就是还不明理；明理了，讲这个话不好意思，要“行有不得，反求诸己”。

　　而我们看孟子这段话，其实君臣的关系，都是心相互交感，“视臣如手足”，把臣子当手足兄弟一样，尽心的爱护，“则臣视君如腹心”，当作自己的心腹一样，怎么样？竭力的保卫，竭力的成就君王的德行；“君之视臣如犬马”，领导者把下属当犬马一样使唤，毫不尊重他，那下属“视君如国人”，就好像走在路上，不认识的行人这样，他也漠不关心，你的死活跟我没关系。所以孔子又说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。对待下属也是爱护、尊重，那臣子侍奉他的君王、领导者，就会尽他的忠诚。“君之视臣如土芥”，我们看把他当泥土、当草芥，践踏他，“臣之视君如寇仇”，寇就是强盗，仇就是仇敌。我们看每个朝代最后那个君王，引来天怒人怨，不都把他当寇仇了吗？所以唐太宗能感得魏徵在几年之间写的奏摺有两百多份奏摺，可见得我们在这里也可以看到唐太宗很有度量。
　
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