传统私塾教育-教孩子的学问（第四集）
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传统文化老师：老师好。
陈老师：大家好。
传统文化老师：老师，我们发现很多这个嘴巧的孩子，他在读书的时候，在学习的时候，往往是比那些就是不会讨巧的人，学习成绩或是学习能力，要慢很多。
陈老师：对。
传统文化老师：甚至他没有办法来把心安定下来去学习。
陈老师：对，对。古人告诉给我们「讷于言」是有道理的。为什么这个说话要缓慢要迟重？这个心是安定的。所谓「巧舌如簧」，哎哟，那叫可能说了！他的心是乱的。一定要明白这个道理。所以说，学传统文化为了什么？理论、方法、目标，就是三个字，叫「戒定慧」。所有的目的都是让他开智慧，成圣成贤。不是来这儿学知识，死记硬背，不是。他自性当中本有的智慧打开了，这个是教学成功啊。智慧从哪里来？从定来。没有定，哪来的慧？很多大学教授办傻事，很多高学历的人做了官被抓起来，有大灾难，被枪毙了。学历不能够给他带来幸福，知识文化都没有能给他带来平安。什么原因？没有智慧！所以师父常常讲，知识和智慧是两件事情，不是一回事。我们这么说吧，无所谓传统文化，因为讲传统文化是为了和现在学校教育区分开，古代没有这些东西，就是受教育。目的何在呢？就是一句话，让他最低的是趋吉避凶，中等的成君子，然后贤人、圣人，这是他一生的理想，「读书志在圣贤」。所以「万般皆下品」，你说你们家再有钱、官再大，明星名气再大，万般皆下品！为什么只有读书高呢？读的是圣贤的教育，经书。那还了得！他最后的结果，就是这个人智慧打开，他能趋吉避凶。这还了得！真正大丈夫啊！他所做的事情，是千古流芳、万古流芳的事业，那岂能是现在这些人能比的？你说你企业家、高官、明星，这能比吗？所以，价值观古来就不一样。不像现在这样，人欲横流，物欲横流，名利心那么重，不受人尊敬啊。所以你就知道，一个名利心很重的人，走到哪儿，都不被人看重。人家对你点头哈腰，是实在是硬头皮没办法，硬着头皮，有求于你，否则他心里也是看不起你。你就知道这是古往今来的人性。那个人很穷，但是他有德行，他有学问，他还有能力，谁不尊重啊？诸葛亮，只是茅庐当中的一个农夫，耕读为生，万古流芳，宰相当中的榜样，「读出师表者，非堕泪者，其人必不忠」，你看看，他是什么心？如果现在，我们的国人都是以吃喝玩乐、名闻利养为生活目标，为求学的目的，这个民族不配作伟大的民族。你们听我说对不对？它有什么资格伟大？不要说别人，你自己都看不起自己，这有什么了不起？低下、龌龊，不受人尊敬。所以说，品德、学问、能力，这是古来的教学的唯一的标准。而且不管你学没学过，不管中国外国，他遇到这样的人，他都敬佩。而且能够让你的家，让你的单位，让你的民族，代代传承，不会灭亡，不会有灾祸。祸乱，没有。所以有人就讲，那古代也有好多的这种祸乱、奸臣，是，那些都是圣贤教育丧失了之后的恶果。圣贤教育不学嘛，它就会那样的结果。所以，古往今来，儒家的、道家的、佛家的，越来越高，但是，它修学的原理原则，就是三个字，就「戒定慧」。因定开慧，他才能成圣成贤。定是个最枢纽。那么定是怎么得到的？持戒。持戒，戒律很多呀，它也分小戒、大戒，它都有。高一点的，菩萨戒，沙弥，沙弥律仪，是吧？再往下呢，十善，这都是戒律。再低一点的呢，再小一点的孩子学什么呢？学《感应篇》，这道家的。再低一点，就是等于是基础了，就是做人起码的一点点规矩嘛，一两岁就得教的，那就是《弟子规》。它是戒，所以说，这个东西从小就一点一点教，一点一点教。小戒持好了，再持大戒。是不是，一点一点来。最后怎么样呢，小定得大定，最后开慧了，开悟了。就这么来的！所以说，你看那个话多的孩子，他的心不定，原因何在呢？他的嘴没有戒住。所以为什么要挂个止语牌？那是持戒的意思。提醒他，警告他，「话说多」。
传统文化老师：「不如少」。
陈老师：对呀，这你们都知道。「奸巧语」那就升级了，他话不但多，还奸巧。行了，那就离灾祸靠近了。话多就是根苗，你发现就有端倪出现。所以说，教孩子里面的大学问都在古圣先贤的经典里。当然了，你说这孩子刚学会说话，咿咿呀呀的，唠唠叨叨的，那我们理解。过了这个时期，告诉给他，「话说多不如少」。他这个嘴止住了，你们一定要记住，任何人，无论是孩子还是大人，话少怎么样，他心就特别清净。话说多了把自己都说烦了。说这一天，哎哟，心烦意乱。你去做事，糊涂事；说话，竟说糊涂话。怎么来的呢？心不安定，「戒定慧」啊。有人说了，成圣成贤的太高了，我没有那么高的想法。那好，咱们就说这一天，你要不要不说糊涂话、不做糊涂事？你不要有糊涂的想法，你要不要？哪行哪业都需要啊！对，不糊涂就是有智慧的表现，那就是慧。怎么得到这个慧呢？你得有定。成圣成贤，那是大定大慧。你现在怎么样呢？你现在用不着那么高，你要有一点小智慧，那你就得有点小定。你说我一点儿定都没有，那你就是竟做糊涂事、竟说糊涂话。所以，小小的定，从嘴开始。《无量寿经》上讲，「善护口业不讥他过」。为什么把这个放在第一位呢，身业、意业放在后面呢？因为人造这个口业很容易。
传统文化老师：不知不觉的。
陈老师：哎呀，张嘴就来。所以你就知道，口的恶业有四种：头一个是「妄语」；第二个就是我们今天提的这个花言巧语，叫「绮语」，哎哟，那跟你说的，哎，这面条，哎，这面条，他最后他就不吃，他给你说糊涂了他不吃，你说这孩子，绮语，从小就造口业；第三个是什么呢，「恶口」，说话很难听，讽刺别人，挖苦别人，骂别人，怨恨，是恶口；第四个是什么呢，「两舌」，搬弄是非，当着张三说李四，当着李四说王五，背后鼓捣这个。口有四种恶业。你的孩子如果有的话，你看佛经上讲因果报应，讲的太清楚了。说话，常常说好话，存好心、说好话，说的都是如理如法，符合伦理道德的，你尤其在电视说说，你功德无量啊。得什么果报呢？你说话别人相信。因果报应啊。你看有的人，他说话可费劲了，别人不相信，怎么说别人都不相信。什么原因呢？这是恶报。佛经上说的，常造这个四种恶口的业，常造这四种业，最后怎么样？说话没人信。恶报啊。还有的人，他一说话，口里味道很重。什么原因呢？前世或者这一世口业造的太重了。所以要忏悔，不能再花言巧语了。
传统文化老师：还有说话这个口吃或这个结巴。
陈老师：对啊，所以说，种种在嘴上的这些恶报，都跟口业、说话有关系。这些幸福人生，你不想要吗？说我这个走到哪儿都受欢迎，说话人都欢喜，这你不想要吗？反过来，这些灾难你就不想避免吗？传统文化为什么要学？你听听嘛。你的孩子要不要学？你不在人世了，你想给孩子留什么？不是钱，钱能给他带来杀身之祸，你那是糊涂的做法。你总有一天要离开孩子。所以我的父母常常跟我讲，在我小时候就讲，父母不会跟你一辈子，就是教给我自立。该怎么待人接物，怎么说话，怎么做事，从小就教。我经历过唐山大地震，人说走就走，一场灾难来了，孩子剩下了。这些孩子怎么活？父母教给他都是错误的观念，教的都是好吃懒做，你这个孩子能活得好那才怪呢，那这些书，这些传了几千年圣贤经典都成废话了。你说那可能吗？你自己可以试嘛，以身试法，你试试嘛。
传统文化老师：老师，这个小孩子从小就让他背经典，这个是不是也是在修「戒定慧」呀？
陈老师：师父老人家专门告诉给我们，小孩子背这些书，背经典，真正的目的并不是说让他背多少多少字，倒背如流，不是这个。是让他在背的过程中持戒、修定，然后目的开慧啊，真正开智慧了，那些经典他都可以活用；智慧没开，背的很多，那经典是死的，就变成了知识，那不是智慧。一定要知道，知识和智慧有本质的区别，你说，什么叫作知识，什么叫作智慧？你看这个经典，把这个经典把它都背下来了，然后好像也会讲，也会正体字默写，然后跟他生活没关系，这叫什么呢，知识。第582页写的什么，他都给你背下来，这知识。孔老夫子、孟老夫子怎么说，他给你说出来，这知识。跟生活没关系，用不上，这叫知识。能够解决你的人生一切问题，趋吉避凶，能实现这个的，叫智慧。他把那个经典活用了，能用得上了，会背，还能用，还能落实在自己身上，他自己做到了，智慧！所以说，我们要知道，为什么让孩子学这些？师父讲，通过在背诵的过程中，眼根都摄在经典上，耳根听着自己的，手指头指着，心里面想着，是不是，那要学佛人，他还敬上香，鼻子闻到的是香气，是吧，嘴里面每天吃到的是什么呢，素菜，喝的不是可乐，喝的是茶叶，「禅茶一味」讲这个，六根都是好东西，所以他常常在定中。通过这种方法，然后怎么样呢，然后他的定就得到了，定得到就开慧，所以孩子们背书，是让他开智慧，目的在这儿。不是说背了一大摞经典，不是，越背越傻，那不行呐。这是师父告诉给我们，所以背书要会背，教孩子要看得明白。一定要让他在背的过程中持戒，六根都给他戒住，是不是，眼耳鼻舌身意，都戒在这个经典上，都保持在经典上，这就叫持戒。他眼睛不乱看，耳朵不乱听，六根都不造恶，这不就持戒嘛，他就自然就得定。得定他开的这个慧，一定记住，是人人本有的慧，你不要说求来的慧，外边没有慧，是他自性里边本具的无量的智慧，你不要不相信呐。
传统文化老师：是不是说一本书他没有读过，他拿过来，他如果一旦开慧了他就会讲了？
陈老师：六祖能大师就有这个能力，能大师不认字；伊斯兰教徒都知道，先知穆罕默德不认字。你看这两位都不认字，都能给人讲经说法，你学了多少年，大知识分子，大专家，你到他这儿来请教，他讲给你，这个人就明白了。六祖能大师，穆罕默德先知，他们都有这个能力，证明给你看，智慧不是从文字，不是从知识里来的，是从你自性里边透露出来的，你本来就，能大师所谓「何其自性 本自具足」，你本来就是佛嘛。
传统文化老师：那老师，我们还看到有一种现象，就是有的孩子，父母学佛，然后也学传统文化，让孩子背了很多的经典，但是这个孩子在我们刚刚接触到的时候，这个孩子话很多，坐不住，而且他说着说着就什么都敢说，就开始胡说八道了。就是他们为什么没有达到像您说这个「戒定慧」，这种培养孩子的方法问题出在哪里呢？
陈老师：问题出在家长和老师，不是内行，没有听过师父老人家的这个开示，这个教导，听到了也没往心里去。以为背经典就是在那儿不停地背，数量越来越增加，孩子的心是越来越乱，他不定。一定要记住，教学的方向和目标是什么呢，是开慧，成圣成贤。没有说，这个孩子成圣成贤智慧没开，没那个，不可能。所以，古往今来，这些伟人，圣人贤人君子，他们都有个特点，都有大智慧。没有一个人说这个人是笨笨的，是个蠢蛋，他最后成了伟人。都从智慧中来，智慧从定，定从戒来，「戒定慧」啊。儒释道都是这么修。所以有很多人看不起《弟子规》，他是误会，他不了解。
传统文化老师：老师，确实是这样的。很多在家里背经典的孩子，或者说以前也学过传统文化的孩子，七岁的孩子《古文观止》都会背很多篇了。但是来了之后，我们还要先从止语、静坐、肃立这些开始，重新来。
陈老师：对，你记着，他《古文观止》会背，《大藏经》会背，《四库全书》会背，空中楼阁，用不了多久他就忘了。你说这孩子他真没忘，他还记得，他记住它为什么，用来表演，用来名闻利养，他没德行。所以这些东西都变成什么呢，变成了他谋取名闻利养的工具。这和圣贤的教导是背道而驰。「唯德学唯才艺」，德学是第一位，「不如人 当自励」。他不把德学放在里边，不知道德行为何物，只知道能背，这些东西都会成为他灾祸的根源。你不会还好点，越会越让自己的人生不幸。所以，德行比什么都重要。德行从哪里来呢，持戒。持戒，让你是断恶。你比如说，「凡道字重且舒」，你又不重又不舒，就说话轻飘飘又很快，这叫破戒。你凡是说话，重且舒，那叫持戒，时间长了，你心就定了。用外在的这个形式，来实现内心的安定，这个叫什么，叫「礼教」。说话做事言谈举止，都合乎礼法，这个就叫「礼教」。合乎规矩，「礼」就是规矩。所以说，待人接物还是自己一个人，它都有规矩在，这些规矩都是为了持戒，让你的心安定，最后达到开慧、成圣成贤的目的。为什么要学《弟子规》？它是基础，它是原点。连说话都说不明白，「勿急疾勿模糊」，连这个都做不到，你说你想成圣成贤，你没有基础，你自己能相信吗？这个地方破戒，那个地方破戒，一百一十三件事，件件做不到。有的孩子来了，背段《心经》，那个父母可高兴了，拿出来，这是我孩子写的、抄的，你看这字写得多漂亮，都是名闻利养的工具。你这就听明白了，圣贤的经典不是让你干这个的，不是让你拿它上春晚的，不是干这个。拿它用来修身的。你就明白，为什么人要学《弟子规》，不要小看一百一十三件事。好像是白居易，去问老和尚，佛法真谛。老和尚讲，诸恶莫作。我相信那个恶里边就有说话又不重又不舒缓的，他破戒嘛，这算是小小恶嘛。「诸恶莫作众善奉行」。「重且舒」、「勿急疾 勿模糊」，这是小善，但是你也得奉行，「众善奉行」，一个都不漏，漏一个那你就是破戒一次、破戒一份，「自净其意是诸佛教」。白居易说，这个东西，三岁孩子都会，你怎么跟我说这个，言外之意，我这么大的学问。老和尚跟他讲，「三岁孩子都会背 八旬老翁做不得」。八旬老翁做不到，你不要小看呐，那得有真功夫。曾国藩，你看他立了多大的功，太平天国地扫而清，把大清王朝救了。所以，毛主席年轻的时候就讲，「独服曾文正 观其收拾 洪杨一役」，那他佩服到家了。你看他是几省的总督，半个中国归他管，他手里还有兵权。好多人说，你只要，那意思就是你造反了你就是皇上了。曾国藩蘸着茶水在桌子上，一句话不说，连着写了好多个「痴心妄想」的「妄」。他为什么会这样？他为什么不造反？他如果造反，又出来一个贼子。哎呀，有人就问，曾国藩不傻？他不傻。他是有这个能力，易如反掌。他得了大清的江山，他做了皇帝，那可以。他荣华富贵顶多几十年就享光了，但是，他给后世做了多大的坏榜样，臣不忠！有了势力就造反，这行吗？所以，他不干那个事情。他在桌子上写「妄」，你们那是虚妄，怎么能这么想呢。所以说，一个国家要想安定，臣子们不学儒家，儒释道这些不学，它怎么可能，它没有君臣之义啊。你看这么一个权倾一时的人，到现在没有人不赞叹不推崇他的。但是杀人是太多了，他没有遇到老法师，如果遇到老法师，师父老人家一定会告诉给他更好的方法。没有这个命，大清王朝没这个福报，虽然说是平定了洪杨之乱，但是国家杀人太多，这不是国家的福报。你看这个一百多年来，大家都知道，一书一训，宝典呐。一训，《了凡四训》，改造命运，师父老人家推荐，人人都要学；那么，一书呢，有人讲是《安士全书》，我说这个曾国藩家书也太好了，大家都要学。曾国藩自己也知道，我们家以杀人为业，不是好事，不愿意杀人。他到晚年给自己的孩子讲的话，还是说话要稳重，言谈举止要稳重。你看，还是《弟子规》，就是让他终身持戒，不可废时。你能说那么了不起的人还不如你么，人家建功摆在那儿，你看他的家书教育了多少人，连蒋、毛这样的人，佩服得五体投地，你说你不佩服，也行，你不怕别人说你狂妄啊。所以说，我们真的遇到师父了，师父讲，治理一个国家，不需要这么杀人。所以说，我们有这个福报，我们真的遇到师父了，这是国家、民族、人类的大幸、万幸。
