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君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国
    我们接著再看“反身”第四句,这个是孟子的教诲。孟子说,“孟子告齐宣王曰:君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠(chóu)”。这一段话也让我们了解到人与人的相处,都是互相感召的。就像孟子说的,“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”。我们的下属对我们的态度,跟我们怎么对待他们是息息相关的。所以句子当中,孟子对齐国的国君齐宣王说到,你对待你的下属像手足兄弟一样,那你的臣子就把你当作心腹一样爱护;假如你只把臣子、把你的下属当作犬马一样来使唤,不体恤他,那你的臣民也只会把你当一般的国人一样,不会特别恭敬你的。您看这个时代我们得要分辨邪正,我们几千年来都守这个君臣之道,你看以前的下属,他到一个药房,他到一家员外家里,终身在那里效忠,感他领导者的恩德,对他的栽培,对他家庭无微不至的照顾。视臣如手足,底下的人他都当亲人一样的爱护。
 
    我们看明朝时候,杨诚斋先生的太太,她底下有很多的仆人,可是她每一天起个大早,那个时候北方天气特别冷,她起大早来帮忙熬粥,给她的这些底下的人吃。她已经七十多岁了,她的孩子非常担忧她的身体,说妈,你不要这么早起来做,天气又这么冷,让下人来做就好了。老人家说,这么冷的天,假如让底下的人空著腹做事,一定会伤了他的元气跟身体,所以我赶紧煮些热粥,让他们肚子里有火气,他就不伤身了。因为老人家觉得那都是别人的孩子,他们都有父母,一样要用亲人的心来照顾他们。而杨夫人一辈子她生了好多孩子,其中男的就有四个,没有一个孩子是交给保姆去哺乳,全部是用自己的母乳去哺乳,为什么?她说假如我的孩子让人家哺乳了,就是抢了别的孩子的母奶,这个事她不愿意做。后来她四个儿子有三个都考上进士,所以仁慈的人一定有厚福。我们看到这个视臣如手足。
    而现在因为我们老祖宗这些情义道义的人生态度,我们薰习的少,反而受功利主义的影响比较多,很多人经营企业真的有一个心态,底下的人要来我这里领薪水,你要我的钱,我要你的命。台湾有一段时间,四十几岁的科技界的精英,连续三、四个人都猝死,没有任何徵兆,四十几岁死了。那都是长期工作过劳透支,最后就给累死了。真的不能把人当工具看,得把人当人看,学佛的人要把人当佛看。是藉由我们这个公司,我们公司就是道场,就是一个培植成佛人的道场,让他在我们的公司当中历事炼心,服务大众,放下自私自利。我们领导者首先带头深入佛法,教诲他们,一个企业就变成成佛的道场了,那个功德就无量无边。所以真的我们用佛法来看,这个佛慈悲智慧,对於底下的人都是念念供养成就他的智慧,跟他幸福的人生。这一点现在大陆国内非常多企业家,在我们胡总的带动之下,都是以这一分心来期许自己。师父曾经对一个企业说到,老板是佛,所有的员工是菩萨,这个公司就是行菩萨道的。师长这么精辟的教诲,我们决定要好好的把这个宝领纳来,成为我们处事待人接物的准则。这个是讲君道反身的部分。
 
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    恭摘自55-070-0003
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