知过必改，这个也是不自欺。孔子提到，“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也”，孔子感叹。我们在看《论语》的时候，每一次看到孔子的感叹，诸位学长，我们一直谈到至诚感通，当我们打开《论语》的时候，孔子有没有在我们面前？你们怎么无辜的看著我？这个得每个人去感应，谁也帮不上忙。我们看到《论语》的每一句，就好像孔子在我们面前，至圣先师孔老夫子老人家在你面前“唉，唉！”你是什么心情？我们能不能做好，让老人别再叹气了！当我们看到师长说“都没有人真干”，我们的心很惭愧，要挖一个洞钻下去，无地自容。师长不疲不厌教学五十多年，换得的是我们学生都不肯真干，那太对不起老人家了。我们能时时感受到，我们不能糟蹋孔子的学问、糟蹋他的教诲，这个时候我们再来看这一句，就更警惕自己了。孔子讲到，我没有看到能见其过（知过）、内自讼的人，就是懂得看到自己问题、批评自己问题，这个是悔过。知过、悔过，都还没有到改过的程度，能知、能悔，就已经很不简单了。所以人的傲慢，倘掩饰的习气，我们很深，得下大功夫，痛定思痛。

 

　　我们看很多的圣哲人，他们在改的时候也不容易。俞净意公，他一开始要改，都一直重复犯这些习气，结果他实在是很惭愧，在观世音菩萨像前磕头磕到流血，请大士加持他，说，“愿善念永存，善力精进，倘丝毫自宽”，我们看，这个是下大决心，倘是假如，假如有丝毫放纵自己、宽恕自己，“永堕地狱！”我们可以感觉到，俞净意公是下永不回头的决心，不怕死，就怕念头不对，就怕不能依教奉行。这样的气概出来，所以他三年把命运给改了。他本来好像是五个儿子，只剩一个，后来那个孩子好像八岁的时候走丢了，孩子都没了，四个女儿也好像死得剩下一个。除夕夜，跟他的太太、跟这个女儿，很凄凉，他就写了一个疏文昭告上帝。结果有一位老者就到他们家里来，就是灶神爷，到他们家里来了，说，“你们家可能有什么不如意”。就听他说。俞净意公也是读书人，懂了不少道理。说坦白的，我们现在任何人，我们在座任何人的学问、懂的经教，绝对不可能比俞公先生多，因为他们是从小就读了。这样的基础都很难突破，除非他真正不自欺、真干才行。所以修身的功夫来不得半点侥幸跟虚假。

 

　　当他跟灶神爷抱怨的时候，灶神爷就提醒他说，“你虽然说你做了很多善事，可是你那些善事都是做给别人看的，不是发自内心的，你是『意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈上帝』。”我们感受一下，修行不是只有修言行，假如意念没有修，那都是修一个伪善，做给别人看，要别人肯定，“这个人真是君子！”就愈学愈后退了。所以我们时时都要把这个虚荣心给放下，甚至於，比方说忏悔，好不好？忏悔很好，可是忏悔的时候，心里都想著，“等一下人家要来赞叹我忏悔了”。真的，人一不小心，做什么都执著。忏到最后，愈忏，“哎哟你看，人家都赞叹我，这么敢於、勇於发露忏悔”。所以人不时时观这个心，执著只会有增无减，没有侥幸的。意恶太重、专务虚名、满纸怨尤，因为他一直在抱怨，“我做了这么多好事，怎么果报是这个样子？”我们要了解，“天道无亲”，上天是很公平的，假如我们行善没有好的果报，还是要反省自己，不能责怪老天。接下来一句，渎陈上帝，常常抱怨老天爷，这个意念都是折福。

 

　　知过不容易，灶神爷这么一讲，俞净意公第一个反应是什么？“我做了这么多，怎么可以说都是虚名呢？”所以承认容不容易？不容易。当下他马上就反驳了，“我毕竟也做了这么久、这么多事情了，怎么会都是虚的呢？”灶神爷就具体说明，你说你们都放生，你都放给别人看，你们家厨房里面常常还有虾子、还有螃蟹，你那个放生根本就不是发自真心的。你说惜字纸，是旁边有人的时候，赶紧去捡起来，然后人家说，“哇，真是有道德！”就是去求那个赞叹的。平常在家里一随便，可能字纸“啪”就贴在窗户上面了。而且你们说戒口过，看起来好像在强调要戒口过，可是你自己在讲话的时候、在批评别人的时候讲得很顺，骂人骂得很顺，当下你自己也觉得有伤厚道，可就是停不下来那个嘴。最后你说戒色，你说“我又没有犯淫欲”，结果灶神爷说，“你是还没遇到机会，其实你看到美女，头就晃起来了，整个心，心猿意马，都控制不了”。就把几个他们所谓的行善，一一把它点出来（当然也要有灶神爷这种功力，不然点出来人家也不服）。点出来之后，俞净意公“啪”就跪下去了，“你一定是尊神，来指导我的”。所以对俞净意公也提醒他“意恶太重”，一定要善观己心，从起心动念、不自欺去对治。他指出来俞净意公“贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念”。

　

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恭摘自55-053-0005

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