【家门和顺。虽饔飧不继。亦有余欢。】

 

　　这句话是教我们要以和为贵。家里能够和气平安，虽然衣食缺少了，也觉得快乐。这个“饔飧”，“饔”是指早饭，“飧”是指晚饭，这里是讲衣食物质条件。说明一个家里能不能得到欢乐，其实跟物质条件的优劣关系并不算是很大，最重要的是和顺，所谓家和万事兴，以和为贵，和气生财。家里头父子、兄弟、夫妇、长幼内外都能够和气，互相的恭顺，那么这个家里必定是没有怨恼，大家团结和睦也就能够创造好的事业。

 

　　在《德育古鉴》里面讲到，过去有一个人叫张士选，他很小的时候父母就过世了，他跟他的叔叔在一起生活。叔叔对他如同是亲生儿子一样的关爱。他的叔叔有七个儿子，祖上留下来的产业，叔叔说，我应该把产业分成两份，一份是我们家七个儿子的，另一份应该归你。结果张士选他要求应该把祖上的遗产分成八份，他跟叔叔的七个儿子应该是八个人来分，他只能拿一份。叔叔就不接受他的意见，可是张士选又再三的请求，最后还是按照张士选的意思分成八份。后来张士选十七岁入京赶考，住到一个旅馆里面，当时旅馆里面有二十几个考生，都是来应考的。有一个看相的人看到他们，仔仔细细的把他们的相貌看了一遍，然后就指著张士选说，只有这个少年可以金榜题名。大家听了都很不服气，结果看相的人说，你们写文章好坏我不知道，但是我看到这个少年人满面都是阴德的气息，有阴骘纹长出来了。结果等到考试之后揭榜，果然只有张士选一个人高中。

 

　　我们看到张士选这种以和为贵，在家里面对自己的叔叔能够像父亲一样，对叔叔的七个儿子如同自己的同胞兄弟一样，在分财产的时候要求少分，这样的心确实是难能可贵，所以阴德便在其中。他的叔叔也是一位难得的正人君子，对张士选并没有见外，把他做为自己亲生儿子一样看待，分财产的时候却又把他当作自己兄长的后代一样看待。这一家和顺，所以能够出金榜题名之士。我们看到现代许多人，一到分财产的时候往往是兄弟相争、父子反目，钱愈多、家里愈富有，反而那种亲情愈淡薄。往往我们看到，富足的人家、富贵的人家和顺的少，反而不如贫苦家里的那种骨肉亲情之深，兄弟如手足一样的和睦。这是什么？就是被一个利字给害了。人如果重利，必定是轻义；如果是为富，就往往不仁了。这个为富是什么？把物质、钱财看得是主要的，他会为富而不是为仁，所以必定是为富不仁。为仁就不富，为仁是什么？他想行仁道，和顺是指仁道，他就不会把富裕当作他的目标，因而他也就不在乎钱财了。

 

　　所以和顺是要家里的人都要把利字放下，把心放到情义上。张士选这一家，我们就看到真正是以和为贵，家里和睦他就能够有贵气，子孙就能够高中、有功名。过去的功名正如我们现在讲的学位，你这家的子孙能够得到高学位，能够得到好的工作，能够有富贵。所以富贵的基础就在于和顺，《大学》里面讲的，“德者本也，财者末也”，有德之家就能和顺，所以和顺便能生财。和顺的基础又在于孝悌，《孝经》里面告诉我们，孝能够使天下都和顺，上下都无怨，更何况是一家？所以以孝治家，就家门和顺；以孝治天下，就天下和顺，就是和谐世界。我们看到张士选一家，张士选对他的叔叔如同对父亲一样孝顺，叔叔对他如同对自己亲生儿子一样慈爱，父慈子孝。兄弟之间能够和睦，“兄弟睦，孝在中”，所以基础还在于孝悌。

 

　　在《德育古鉴》里面我们又看到另外一个例子，讲昌化有一家姓章的兄弟，两个人都没有儿子，于是这个哥哥就去抱养了同族的一个小孩当儿子，希望有香火相续。不久，这个哥哥自己又生了一个儿子，于是弟弟和弟媳妇就向哥哥请求说，“哥哥，您现在已经有了亲生儿子了，可不可以把您抱养的这个儿子送给我们？”哥哥就把这个话告诉妻子，这妻子就说了，“我们没有儿子的时候要抱养人家的儿子，自己有了儿子又抛弃了人家的儿子，别人会怎么样看待我们？这属于不义。况且新生子还不一定能够保得住”。所以还是保留这个抱养的孩子。可是弟弟就请求，因为想到哥哥这一家养两个儿子不容易，他要帮助哥哥抚养这一个抱养的儿子。结果嫂嫂就说了，“这样吧，为了不违背弟弟和弟媳的心愿，我们宁愿把亲生的儿子送给你们”。这个弟媳当然说，这不敢当。嫂嫂就说，“这个孩子固然是我生的，但是我们同族的儿子不也如同儿子一样吗？怎么能够区别？”我们看到这一家兄弟之间，嫂嫂与弟媳这是妯娌之间，能够这样的和敬，互相关怀、互相帮助。这一家后来这两个儿子都为他的父辈又生了两个孙子，结果出了六名进士，全都考上进士。这才真正相信古人讲的，以和为贵。

 

　　家门和顺，从心上来讲和顺是要从我心做起，不能要求别人。首先我要跟人和顺，不能要求别人跟我和顺。如果要求别人跟我和，往往不能和。你要求他跟你和，那他也要求你跟他和，这两个人就对立起来了。应该什么？我要求我自己跟他和。不管他对我和不和顺，我也要对他和顺，从我心做起。我心能和顺了，心能转境界，境由心造，那个外面境界一定和顺。以和顺之心待人，还怕不能把人转化为和顺吗？

 

　　在《德育古鉴》里面讲到，古时候有一个妇女叫苏少娣，其实她娘家姓崔，嫁到苏家，做了苏家最小的一个儿子的媳妇。苏家有兄弟五人，四个哥哥已经娶妻，等她嫁到这个苏家来，她是五媳妇了。当她出嫁的时候，她已经听闻这苏家四房的媳妇常常都会争吵，而且她们都会听信奴婢的闲话。大概这个家也是比较大，所以闲言闲语、是是非非就不少，有时大家争得面红耳赤，甚至到互相动刀子的地步。当少娣出嫁的时候，她娘家还挺担忧的，到这一家不和顺的家庭里面，将来有危险怎么办？结果少娣就说，如果是木头、石头、鸟兽，我可能没有办法跟它相处，可是天底下哪有不能相处的人？结果她嫁到这家来之后，对四个嫂嫂非常恭敬，嫂嫂缺什么东西，她马上说“我有”，于是马上派奴婢送过去。如果婆婆叫嫂嫂们做事，大家都不情愿，少娣马上说，“我是后来的，我应该做”。娘家如果有一些礼品送来，她一定先叫奴婢把礼品送到四个哥哥家里去。有些糖果之类的，一定是先分给四个哥哥的孩子。如果是嫂嫂互相传一些闲话，是非的言语，少娣总是笑而不答。当自己的奴婢回到家里来，对她讲嫂嫂说的对她不满的话，来告状，少娣就先把这奴婢打一顿，接著自己到嫂嫂那边去道歉，说自己做得不好，请嫂嫂原谅。有一次，她刚刚穿好一个锦缎的新衣服，抱著嫂嫂的儿子，正好这时候这个小孩撒尿，嫂嫂一看，马上就要跑过去接，少娣说“不急，小心吓著孩子”，完全没有去可惜那件新衣服，让这嫂嫂觉得非常感动。过了一年，那四个嫂嫂都互相说，“这五婶太贤慧了，我们跟她相比，简直我们就不是人！”后来这妯娌之间就能够和睦相处，从来也没有互相抱怨、说闲话了，这个家庭就变得非常和顺。

 

　　《迪吉录》上说到，说人家庭不和睦常常是由于妇女。因为古时候妇女学问少，读书的机会比较少，所以目光比较短浅，心量比较小。嫁到这一家来，往往她只认自己和丈夫是一家，会把公公婆婆、伯叔妯娌这些人看成是外人，因而常常就会有隔阂、有对立。而自私自利就会损人利己，容易结怨。如果做丈夫的没有广大的胸怀，没有见识，往往被妻子牵著鼻子走，甚至自己没有感觉到，种种这些不和的事情就会发生。譬如说，只把自己的儿子当儿子，没有把叔伯的儿子当儿子。如果是兄弟之间贫穷的，就不能够及时的帮助，在奉养父母方面，却要求兄弟一定要跟自己至少是均等，哪怕是自己家里富足，都不愿意多出一点。甚至如果是别人不肯出的话，自己也不愿意出。到安葬父母的时候，费用又要求兄弟之间平摊，如果不平摊，可能甚至会将父母留丧不葬；而瓜分财产的时候，就非要尽量的多瓜分一点。对于妯娌，往往会有毁谤中伤。这类的家事、不和的这些事情不胜枚举。

 

　　要知道其实“家门和顺”没有别的，只是人品多一些忠厚，互相之间多讲一分恩德、多讲一分礼敬；肚肠放宽一些，多一些忍耐、多一些谦让，和顺并不难得到。当我愿意跟人和好，而别人未必能够跟我和好的时候，我们一定要放宽心量，不要与他计较。要知道我果然是以好意对人，别人一定迟早会知道；可能一时不知道，以后必定知道；纵然他本人不知道，旁边的眷属也都会知道。你自己有德行，在这一家里面大家就能够尊敬你、爱戴你。所以真心真意的对待别人，时间久了，就能感动一家，像刚才这苏家的五媳妇少娣一样。当我能够真心实意的待人而不期望别人来回报，往往很快的感动这一家。不要怕别人不知道自己是真心的，时间会说明问题，如果我要怕自己做好事、待人好别人不知道，这种心也不是真心，《朱子治家格言》前面就说“善欲人见，不是真善”。施与别人的恩惠，也不要常常念著，施惠毋念，受恩莫忘。对人就以这种真心，怎么能不感动人？少娣说，没有不能够相处的人，除了木石鸟兽以外。说老实话，以真心对待一切境界，木石鸟兽都能受感动。我们没听说过诚之所至，金石为开吗？连金石都能感动，何况是人心。当我们真正有这种和顺的心、与人一体的心，外面什么样的境界，原来不和顺的肯定都变成和顺。境由心造，境由心转。