【子曰。过而不改。是谓过矣。】

 

　　俗话讲“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”。人还没契入圣贤境界不可能没有过失，而可贵的是有过失，能够马上爱惜自己，然后去把它改正，所以自爱决定是从改正过失开始。不改过那就谈不上自爱，不懂得自爱就更谈不上去爱人。所以父母为了成就孩子，要给孩子做好榜样，他改正自己，处处给孩子好的影响，那就是出于他对孩子的真爱。所以要爱人，欲爱人者要先自爱。这句经文讲到的，『子曰：过而不改，是谓过矣』，一个人有过而不去改正，这就叫真正严重的过失了。《弟子规》当中告诉我们，“过能改，归于无；倘揜饰，增一辜”。改过来这过失就没有了，甚至于改过以后还给别人很好的榜样，所谓“浪子回头金不换”。假如有过了还掩饰就错上加错，增一辜，增加了更多的错误。而且一掩过，这面子看得太重，不肯承认，好面子就是贪名。这些贪著欲望都会遮住自己的明德、良知，这良心透不出来、真诚透不出来，都是被这个掩过饰非给障碍住。

 

　　所以老天要开发一个人的智慧，所谓天助必须是这个人要自助，一个人能够不自欺、不饰非，能够忏悔、振奋，老天爷帮他才帮得上忙。所以改过对人身的进德修业，提升自己的道德是重点；对于改变命运也是重点，改过、行善了一个人才有福德。改过了、格物了一个人才有智慧，修福、修慧都要从改过下手。我们冷静反思，我们每天能不能见到自己的过？不能见过那就不知从何改起了。所以常常要能观照自己的起心动念、一言一行，才能察觉偏颇在哪里。而孔子曾经讲到，“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也”。孔子感叹，这个已矣乎就是叹息真不容易，真难！我未见过能见到自己的过，而且还能自我反省的人就不多了。这是孔子那个时代，孔子就有这个感叹，孔老夫子那个时代的人德行、心性，远远在我们之上，都有这样的感叹。所以我们冷静体会这句，察自己的过失都不容易，尤其在我们这个时代，整个思想价值观，比较混乱，似是而非的说法很多。

 

　　比方什么叫成功？可能很多人的看法都不一样，现在普遍的一个看法，有钱就叫成功。那有钱的人他觉得很骄傲、很傲慢，他能不能看到他的问题？他可能还觉得傲慢，让他觉得他人生很了不起，向人家炫耀的时候，让对方都觉得无地自容，他还觉得很得意。他自己都觉得得意了，他怎么可能会见到他的傲慢？包含现在都功利主义，好像只要是为了赚钱，任何亲朋好友都要给他方便。我们为了赚钱，根本几个月都不回去看父母还觉得是正常的。甚至于觉得自己拿的钱供养父母，比其他兄弟姐妹都多，家人聚会的时候，气势都比较高傲，我拿一千，我那些兄弟姐妹才拿三百。甚至于对父母，自己都没有察觉傲慢，觉得自己做得很孝，我拿的钱比人家多了，所以见过不容易。尤其是心上的贪瞋痴慢起作用的时候，都会给人很难堪的。

 

　　有一个老板他在他们当地事业也是做得很大，学了之后才知道以前是错得离谱，没学以前，都觉得别人错了。包含有一次，好像花了一万块钱办了一桌酒席，请他兄弟一起来吃年夜饭，花一万块钱也不少，一万块人民币。结果兄弟都不来，他才察觉到他的傲慢、狂妄给兄弟多难堪，惊醒梦中人。结果后来他真的承认错了，悔自己的过，进一步去改他的过。他回到家里端了盆热水帮他母亲洗脚，她母亲吓得把脚赶紧缩起来，说了一句话：我不敢给董事长洗脚。你看他妈这个话当中，她看到她这个儿子不是看到儿子，看到什么？看到董事长。所以他回到家里，那个董事长的气势一点都没有减少，作威作福，连自己的母亲都感觉到有压力。我们刚刚的句子说见不贤而内自省，听到这里说我又没当董事长，应该我不会这样。

 

　　其实这个傲慢是随时都容易起来的，只要一不谨慎。比方说我们在家里面，先学《弟子规》，先学传统文化，心里面马上觉得我爸爸、妈妈不懂，家里人不懂，我懂，这个时候就察觉不到自己傲慢在增长了。然后回到家里数落这个不对，数落那个不是，学到最后变成判官、变成警察。家里的人一看到我们，我们坐下来，他们就站起来：我先去喝杯水，你慢慢坐。很怕跟我们讲话，我们一开口就是要好为人师，所以这些都是没见自己过。而刚刚我们强调的，现在似是而非的道理太多，认非为是都有。比方说逃税这是错误的，可是很多人觉得他有本事，人家想不到，他还想得到。所以现在变成什么？耍小聪明觉得是本事，认非为是；反而老实依照伦理道德，被人家笑笨、觉得傻，认是为非。所以在这样的一个社会风气真正能够屹立不摇，遵守道德，这样的人必有后福，必有大福，老天爷决定会照顾他。所谓“天道无亲，常与善人”，面对任何人生的境界，决定不违背道德、不违背良心。

 

　　我们认识一个长者，他们兄弟姐妹都发展得非常好，而他的父亲特别老实，也是当官的。几十年前孩子都还小，家里也困苦，有一笔钱大家都贪污，而他父亲坚持决定不能拿公家的钱，其他人都拿了，就只有他没有拿。后来回来他跟他太太讲，讲到这个情况，他太太马上认同她的丈夫：这个都是老百姓的血汗钱，我们决定不取一分一毫，再辛苦我们理得心安。人生的这些境界考验，能够如如不动必有后福，后来他三个孩子都是不同行业的顶尖。而我们这个长者，他是后来才知道父亲这一段故事，他就突然体会，他们有今天好的发展，都是因为父亲当时候的清廉庇荫他们，积善之家必有余庆。这个时代我们不随波逐流，是非还是看得清楚，因为是非决定不会因时空而改变，都是符合孝悌忠信、礼义廉耻才是真正是，违背了就是非，决定不是有模糊地带。

 

　　所以要见过，首先是非要判断得很清楚，而纵使能判断是非，也知道自己这件事错了，但不一定能深刻反省，也承认错但反省不深刻。为什么？因循的态度太强，得过且过，没下定决心去反思、去改，所以因循也是大病。甚至于自暴自弃，明明知道不对：我也没办法，我能力有限我改不了。这就很难深刻反省！还有一种有口无心，口头上谢谢、谢谢，我知道、我知道。但是还是不够深刻去反省，进而就不可能去改。这反省有的还反省过头，反省到最后信心全失，提不起劲，那过犹不及。所以能自我反省这是可贵的，能知过、能认过，接著不是在那里懊恼、沮丧，更重要的，后不再做，改过。忏悔是后不再造，这个才是真正正确的心态，积极的来面对错误改正它。而要见过、要悔过、要改过，还是要回到心地上的功夫，所以病都病在这个心上。首先要格物，人不愿意放下这些欲望，每天就是被物欲牵著鼻子走，怎么改？每天看到这些诱惑就忍不住，就做不了主，首先要能格物；窒欲，欲望要懂得节制，慢慢才能把错误改正。

 

　　再来，自己的习气不能做主，要随顺经典，不能随顺自己的习气烦恼。比方自己傲慢不能随顺，自己情绪化不能随顺，我们常常：我这个人个性就是这样。那也改不了，都给自己台阶下，给自己一大堆理由。所以欲望是障碍，习气是障碍，修行之人哪有什么性格？性格都是藉口。修行人仁慈博爱念念为人著想，还有一大堆性格的藉口，都是障碍改正过失。所以对自己的习气，要赶尽杀绝，要有这样的态度，对别人要厚道三分。再来还有一种，就是我们在社会的风俗、习俗当中陷进去，分不出对错是非，最后没有办法自拔。比方为人处世最重要的是道义，礼义是行为的准则、准绳。但现在的整个风气是唯利是图、功利主义，这个时候我们可能会有个想法：大家都这样。大家都这样后面就加一句，这样也很正常，无形当中这个认知就会障碍自己勇于改过，勇于随顺经典的教诲，这个勇气就提不起来。见义要勇为！今天我们都看著金钱，看不到父母的需要，看不到亲戚朋友的急难，我们心里还想：人不为己，天诛地灭。这个全部都是被世俗的风气所染。

 

　　我们曾经也跟很多朋友一起观看，白方礼老先生的电影。你看老人家这么困难，一生五千块钱积蓄全部拿来建学校，他不随顺功利，他觉得一生坦荡，一生最痛快的就是该做的事尽心尽力去做。所以这是不被世俗所染污，不随波逐流，才能知过、悔过进而去改过，这是谈到改过。而能知过，首先他对于是非邪正、善恶好坏，这些都要能判断清楚。这一点还得要透过多学习经典，《朱子治家格言》里面讲，“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读”。是非善恶不是学历高就懂，学历高是学的那些专业知识比较丰富，真正的是非善恶在亘古不变的经典当中。我们最近看到，很多年轻人犯下的错误，伤害父母，甚至杀害的都有。我们听到这些情况也是非常震惊，也是很忧心，进一步，赶紧教孩子伦理道德。

 

　　一个日本留学的人，留学五年，有一次妈妈给他寄钱，在日本留学那个生活费都很高，母亲是非常的不容易，省吃俭用，就这样一段时间就给他汇钱过去。那一次觉得汇得太少，回到国内一下飞机还在机场，一见到母亲第一句话愤怒的说，你上一次怎么给我寄少了？母亲才稍微解释一下那个情况，他马上拿刀就连续刺了他母亲好几刀，身边的人都不敢去管。他母亲后来倒下来，还是一个美国人把他母亲送到医院去。留学日本那在一般的认知里面，都是学业当中的佼佼者，可是却面对母亲还这么样的狠心，他心中有是非吗？有善恶吗？这难道不值得我们为人父母、为人老师，以至于所有政府教育部门的省思吗？我们培养出来的孩子学历很高，却做出这样惨绝人寰的事情，我们家庭还有希望吗？整个社会还有希望吗？所以最严重的问题，重视了知识的学习，技能的学习，忽略了道德，忽略了根本，本末倒置，怎么可能会教出好的孩子？《大学》里告诉我们，“德者本也，财者末也”，我们现在都只看到才能，看到学历，看到知识、成绩，却严重忽略了德行的教育。

 

　　所以现在这些现象出来，它不是偶尔，它可能会愈来愈多，因为忽略的是好几十年的教育。赶紧亡羊补牢，赶紧全民一起学习老祖宗的经典，他才懂得判断。而且读一遍、读二遍还不够，要长期薰习，你遍数不够，遇到境界提不起来。不要说一般的人，我们一天不读，那个观照能力都不够，错了还不知道。所以持续不断的用功薰习，才能观照到过失，进一步去改；不然每天习气做主浑然不知，就很难提升。每天早晚一定都要有固定的读经功课，不能断，“工夫到，滞塞通”，你不能读一天休二天，铁定退步。所以以前读书人给我们提醒，“三日不读书，面目可憎”，那我们用科学来分析，我们现在多久不读书面目可憎？坦白讲我们现在每天读还面目可憎，为什么？习染太严重。甚至边读还怀疑，做人一定要做得这么辛苦，还自己在那里怀疑这个、拣择那个，拣到最后都不是跟圣贤人学，都跟自己学，随顺自己好恶在领受经典。

 

　　人自知者才叫明白人，没错，每天读还面目可憎，为什么？因为每天只读半个小时不够。怎么办？宁为成功找方法，读一个小时、读二个小时。薰到什么程度？不读经的时候一遇到事情，经句可以冒起来，那就随时随地都在薰习，都在提醒自己。所谓“道也者，不可须臾离也”，人一不保持正念就胡思乱想。所以精进不懈，一有时间赶紧听经读经，一有事情来了真诚尽心尽力，一心恭敬谨慎去处理事情。处理的过程又时时对照经典的教诲，那这样用功就不间断，不间断了才能提升。所以经典当中有比喻，一个人修行就像钻木取火，你得钻到火出来。你钻一下：手好酸停一下，前面钻的都白钻。所以若要功夫深，铁杵磨成绣花针才行，功夫不可以间断。大家不相信的话，比方我们用功了一、二个礼拜，只要跑去看一场打打杀杀的电影，马上两个礼拜的功夫全部都完了。当然你不一定要去试，我是比喻一下，我们以前都有这个经验，用功了一段时间，接触那些染污，一下子心的邪念、恶念就出来。

 

　　决定要保护好自己，要有自知之明，功夫还没到的时候要懂得进退，还抵挡不了这些染污，赶紧以退为进。真正有定力了那可以，还没有这个定力以前要懂得避免染污。我们看颜回的功夫算很好，可是孔子教导他下手处在哪？“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。所看、所听只要会影响清净心、恭敬心，决定要避免，这叫护念自己的修行。颜回都要这样用功夫，更何况是我们！所以《弟子规》告诉我们，“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”。要改过，首先要先能够避开这些染污，自己有了定力、有了智慧，真的人家有需要，你又不被污染，这才谈得上去帮助别人。不然我们好心，最后泥菩萨过江，自身都难保，就麻烦。我们长期的薰修有了，这样遇到一些境缘能够起观照发觉问题，进一步反省然后具体去改正、改过。所以改过是一个过程，它不是一蹴可几，理有顿悟，事要渐修，要一点一滴下功夫去对治习气。比方我们都知道贪瞋痴不好，瞋恨尤其伤害自己的身心，也让人很痛苦。

 

　　但是我们懂了这个道理，我们把情绪放下了吗？瞋恨心放下了吗？理是顿悟了，事情还要一点一滴下功夫。好，要下功夫，我们有具体怎么来对治这坏脾气吗？假如我们知道坏脾气不好，然后都没有具体去改正，这也是恶恶而不能去。知道错了，还是不赶紧把这习气去掉，还是让它每天在染污自己。比方我们怎么具体去掉坏脾气，首先每天读经，“言语忍，忿自泯”；“将加人，先问己”，愈明理愈能够发觉过失。再来人一急躁就容易发脾气，平常一言一行要放缓，一急有时候就容易上火。或者具体来讲任何事情一发生，一有不愉快，先提醒自己我错在哪里？一反省那个火气就会下来。人火气下不来就是尽盯著别人不对，别人对不对首先我先不要去想，先想我有什么不对，养成遇事情先反省自己，也是对治瞋恨心。像《朱子治家格言》讲的，“因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想”。各自责天清地宁，这都是提醒我们任何事情冷静先反省，因为一个巴掌拍不响，只要会冲突其实是半斤八两，一反省火气也就降下来。

 

　　除了自身的觉照，以真诚的心启请身边的人提醒自己，你假如看我的火气有点上来，踩一下我的脚，有点默契。一被提醒当局者迷，旁观者清，这也很重要。我们上次听刘芳总裁她就有提到，每次她在她先生旁边，她先生可能有点动气，她赶紧在桌子底下，把她的手伸过去按著她先生的手，她先生本来要爆发，太太一提醒赶紧降下来，忿思难，愤怒之后很难收拾。当然太太也是很有智慧，提醒先生要给他留面子。很多太太不懂这道理，没有体恤人情，先生有不对，马上当著众人面：你脾气这么大干什么？看起来也在劝他，但是反效果。我们现在很可能去劝别人，奇怪了怎么愈劝好像问题愈严重？这都是没有顾及到人情。所谓调剂人情，他心里能接受，才能发明事理，因为你调剂人情他心里好受，他感觉到你是为他好。所以我们劝人一定要让对方感觉，你是处处为他，他才容易接受。假如我们给对方的感觉，你就是看我不顺眼，你就是尽看我的不好，他也很难接受我们的劝。

 

　　有个同仁，那一天我跟她在交流的时候，她就说她的先生有不对，她马上给他规劝，她说我先生都不能接受，最后我说算了就不劝。您看她这个话后面，就算了，不劝，这是她的结论。诸位学长，《四书》经典里面，有没有这句算了不劝？没有。经典里面说，“忠焉，能勿诲乎”，你对一个人忠心，怎么可以不提醒他、不教诲他？“教人以善，谓之忠”，孟子讲的，你要尽这一分力量才是忠心。包含《孝经》里面讲“进思尽忠，退思补过”，不管是夫妻、不管是父子、不管是君臣，五伦当中都有劝对方、护念对方的本分。怎么可以说算了不劝，那叫什么？那叫没耐性、没善巧。那个叫脾气当道，内心生气不理你了。所以我们看起来在跟古圣先贤学习，事实上一不注意，就是随顺自己的烦恼习气。

 

　　所以《孝经》里面讲得好，“非先王之法服不敢服”，这些生活的态度都要跟圣贤人的精神相应。“非先王之法言不敢道”，所讲的都是跟经典相应，习惯成自然，最后怎么讲都是经典的教诲，“口无择言，身无择行，言满天下无口过”。所以一定要养成随顺圣贤教诲，才能不造业；每天顺著习性讲话、做事的，又造罪业了。当然这有过程，进进退退也是正常，但是要百折不挠，愈挫愈勇。这个同仁她也看了胡小林老师在今年元旦，在新加坡讲的课程。她听到人家胡小林老师做到让父母很欢喜，他的母亲还说，最尊重的就是师长老人家，为什么？因为老人家教育了他的孩子，把他教成孝子。

 

　　而我们这个同事看到这里，就很难过，你看人家胡董做得这么好，我怎么这么差劲。您看她又落在那里沮丧，然后自责，经典又没有教我们沮丧，又没有教我们自责，怎么我们落进去的都是自己的惯性里面？“过而不改”，这个得要有高度观照能力，才有办法。所以我们太多的时间跟精力，都是耗在这些习气上面，当下想到，“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”。这很有意思的，明明胡老师在那个片子里面，这句话就是一再强调，我们这一句没印进去，还是落到自己的沮丧里面去。所以忏悔，叫后不再造，明理了，赶紧去效法就对了，不要掺杂一大堆自己的负面情绪。

 

　　所以刚刚我们提到的，既知我们有瞋恨心，怎么样用方法去对治。这一点从脾气，我们举一反三，比方我们发觉自己没有恒心怎么办？比方从早晚课决定不间断，养成恒心。比方从每天坚持锻炼身体半个小时以上，养成习惯，就练自己的恒心，都要从具体的事项当中，真正把这恒心保持。像我们同仁一起读经典，这都是培养恒心，包含每天可以睡觉前或者傍晚，每天日行一善，看自己有没有每天行善。包含每天看到人家的优点，还不只自己要行善，还能时时“见人善，即思齐”，谁的优点、谁对我的好把它写下来。再来，日省一过养成习惯，我今天哪个念头不对了，哪一句话说错了，写下来印象很深，就不容易再犯。每天不这样沉淀下来，心浮气躁很容易随顺习气做错事，然后恶性循环。所以人一定要有冷静反省的一个功夫，而功夫都来自于持之以恒的恒心才提升得了，所谓滴水穿石重要。这是从恒心。

 

　　甚至于我们不落实《弟子规》的每句经典，自己就很难改过，因为每句经典，都在养成好的习惯，去掉坏的习惯。比方“凡出言，信为先”，这很重要的习惯，这也是对人的恭敬，我们失信于人，给人家添麻烦。但我们有时候会随顺自己的方便，自己会马虎掉、会忘掉，这样的情况，一次、二次、三次出现，我们有没有想具体的方法克服？从这里就看到我们对学问恭不恭敬，我们对他人恭不恭敬？一而再再而三犯同样的错还不去改正，这个态度就很不妥当。一发觉自己一次、二次，都犯同样一个经句的过失，赶紧我应该随身拿个纸条，或者拿个小本子，人家一交代，赶紧写下来，这都是具体改过的方法，这叫负责任的态度。以至于每天傍晚也好、晚上也好，看一看今天本来要做的事，有没有全部做？没有，漏掉了赶紧处理。所以子路有一个优点值得我们学习，子路是“无宿诺”，这诺言一承诺了决定做到，决定没有今天答应，明天才做到，宿就是没有过夜，说到当天就去做到。所以我们也养成一个习惯叫今日事今日毕，不然一堆愈堆愈多，最后很可能处理不好，又失信于人。