我们看到多少企业家，他人生的结局并不很理想。他在追求他的人生的过程，有没有警觉到他方向错了？为什么会走向这样的结局？根源都在德行的根基不足，无法观照、无法抵挡这些五欲六尘的诱惑。《大学》里面对於“知所先后”点得非常清晰，“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也”，家业、事业要成就，根本在德！“财者，末也”。我们现在冷静来想想，我们在找女婿、在找媳妇的时候，是把德摆前，还是把财摆前？我们在发展事业的时候，第一个考量是资金，还是自己的德行？这个时代本末倒置的现象相当明显，现在什么叫门当户对？所以离婚率愈高也不是没有道理。

 

　　为什么中小型企业的寿命不会超过五年，甚至不到三年？那都只是有资金而没有真实的德行。要有德行才能选对伴侣，要有德行才能感来好的同仁一起为这个事业努力，所以有德此有人。有人此有土，当你有了好的人才，这个土在古代是指你有个疆土可以发挥，可以生产、生活。用在现在商业社会，这个土可以当作你有一个市场，有个发展的空间。假如你没有德，又没有足够的人才，来了一个好的机会，你马上就去发展，险象环生。到时候把事情搞砸了，你在社会上的信用就会荡然无存。这样的发展是最稳健、最稳当，有德此有人，有了志同道合的人群就能去好好发挥。

 

　　有土此有财，掌握了这个机会有所有发展，赚取了金钱，这个财不只能赚到金钱，还能赚到人才。因为我们一开始重视德行，你所形成的企业气氛，企业文化就不一样，很多好的人才就会被吸引进来，物以类聚。你有了吸引人才的力量，你的企业才能继续不断的发展。有财此有用，有了钱财、有了人才，要怎么用？一定要用在照顾所有的员工身上。《大学》提到，“财散则人聚，财聚则人散”，今天我们能把钱财用在所有一起打拚的员工家庭里面，让他们的家庭没有后顾之忧，他们工作精神就很愉快，就能很专注。假如他们生活都堪忧，那工作效果相对会比较差。

 

　　假如一个老板他把钱都握在自己手上，而不愿意布施，那就犯了积财伤道的危险。你把财都聚来，不给人，慢慢就失去人心，你就没人帮忙。在古代，我们常常看到善心的员外，常常都布施医药、布施食物给乡民，结果他都能常保财富，以至於长命百岁。今天假如这个员外统统不救济这些乡里，这些乡里的人挨饿的就让他挨饿，视若无睹。刚好有一天他们家失火了，会有什么情境？所有的人会跑出来在那里观看，接著会说：苍天有眼！烧得好！一个人再有钱，水灾、火灾一次就把它统统带走了，再有钱也敌不过不肖子孙来花。当我们不懂得去救济他人，已经把自私自利传给后代，而后代自私自利，首先会用在谁的身上？用在他最亲近的人身上！很多家长都说：人家打你，你就把他打回去，你不要害怕，一切后果爸爸妈妈负责。他不知道孩子从小就在练拳头，总有一天这个拳头一定会练到谁的身上？一定会练到最亲近的父母身上。确确实实人算不如天算，上天有好生之德，应该传承的是仁慈之心。

 

　　在民国初年，上海有一个很富有的商人，他可说是富可敌国，有几百万的银两。有一个地方发生旱灾，很多人吃不到东西。他是开钱庄的，钱庄各处都有分公司，有一处分公司的经理，因为当地的灾害实在太严重，他捐出了五百两赈灾。这个老板知道以后非常生气，斥责这个经理。他告诉别人，他留住财富的方法只有一条，就是聚而不散，钱只要到我的口袋里面很难再拿出去。他去世的时候已经是民国初年，所有的财产是三千万圆，相当的多。他有十个子孙，分成十份，每个人有三百万圆。而他的子孙在短短的一、二十年当中统统都败掉，还有的子孙己经沦为乞讨。从这个事情当中，我们可以体会到真理，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。他的子孙当中还有一、二个人有读书，比较懂道理，但是家道也是快速没落。因为损的德太大了，殃及后代子孙。

 

　　我们要懂得有财此有用，用钱靠智慧、靠德行，不只要用在自己的员工身上，还要造福社会，取之於民，用之於民。当你用这样的存心去经营你的事业，相信你的员工都会非常光荣在你的公司工作。因为广大的社会人民都会说，这家公司非常有社会责任，非常懂得回报社会，他们在这里工作都与有荣焉。