现在我们学习《弟子规》，说“揖深圆，拜恭敬”，给别人鞠一个躬，很多人都不能够理解，不能够接受。这个告诉我们善事父母要从礼上做到，当然这个礼，它只是一种行为，更重要的是通过礼表示对父母的恭敬、感恩之情，它这个本意还是要用心地体会父母的需要，不仅仅是形式上的鞠躬。所以善事父母，首先要养父母之身，就像《孝经》上讲到庶人之孝的时候就说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。”对于普通百姓来说，就是要顺着四时的变化，按着自然的规律来生产、生活。“谨身节用，以养父母”，什么叫“谨身”呢？“身不为非”就叫谨身。自己的言行举止都符合法度，不做为非作歹的事。节用，就是即使是很富裕也不奢汰，不过分地追求奢侈浪费的生活。这样才能够奉养好父母，让父母安心，这个就是普通百姓的尽孝方式。

    当然要养父母，让父母衣食无忧，经济上有保障，这仅仅是孝养父母的最起码的要求。在孔老夫子的那个时候，有一个弟子来问他什么是孝，孔子就说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”他说，现在的人认为赡养父母，就尽到了孝道，但是对于养狗养马而言，也同样是养，如果仅仅赡养而不尊敬父母的话，怎么能够把养父母和养狗养马区别开来呢？所以，赡养父母最重要的是从内心表达出对父母的恭敬和感恩之心，还要养父母之心。而养父母之心，除了尊敬父母之外，还要能够做到“父母唯其疾之忧”，也就是说，你的父母仅仅为你的疾病而担忧，完全没必要为你任何其他事情而担忧了，这才是一个真正的孝子。

    我们看一个孩子在小学的时候，功课不好，这个父母会担忧，这就是不孝了;上了初中开始上网吧打游戏，不好好学习，耽误了功课，也让父母担忧，这还是不孝；结果到了高中，每一天交际了很多不好的朋友，不务正业，也会让父母担忧，这还是不孝；等走上了工作岗位，不专心工作，不珍惜工作的机会，对领导不尽忠，然后一不高兴就把领导给解雇了，这样的孩子也会让父母担忧，这还是不孝，更何况是那些啃老族，这么大年纪了，还要和父母要钱供养，让父母担忧，让父母有很大的负担，这全是不孝。

    所以从这里看，一个真正的孝子，其实就是一个完美的人了。所以中国人才说，“求忠臣于孝子之门”。因为这个孝子，几乎在德行上没有欠缺，他的父母对他为人处世、待人接物都非常地放心，这是养父母之心。

 


  孔老夫子还说了一段话，他说：“色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”侍奉父母，和颜悦色是最难能可贵的了，有事情儿女去代劳，有好东西让父母先吃，你以为这就是孝了吗？意思是说这远远不是孝，那怎么样才是孝呢？

    在《礼记》上也说：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”一个对父母有深爱的孝子，他和父母说话的时候，一定是和颜悦色，而且愉色婉容，面容都是很柔和的，说话声音也是很温柔的，这才是对父母有深爱的孝子，对父母的一种自然的表现，这是养父母之心。

    还要养父母之志。当然我们知道父母培养儿女，也都是对他有期望的，希望他能够为人民服务，为国家奉献。《孝经》说：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”这个孩子能够立身行道，自己的身修养得很好，处处走在道上，甚至都能够扬名于后世，后世的人提起他，对他都非常地尊敬、佩服，这个才是让父母感到非常地自豪，说起他来，觉得没有白养了这个孩子，所以这个叫“立身行道，扬名于后世，以显父母”，这个孝才尽到了完美。

    除了养父母之志，还要养父母的智慧，就是说父母年纪大了，一般年纪大的人，就会对财看得比较重，所以，你要经常地劝导他，说“人生七十古来稀，要那么多的钱有什么意义呢？生不带来，死不带去。而且年纪这么大了，父母也不要再那么操心儿女了，自己能够身心健康，有一个积极的思维，有一个乐观的心态，这个是最重要的了，儿孙自有儿孙福。”要给他讲这些道理，不要因为自己年纪大了，还念念牵挂儿女。

    父母有过失的时候，《弟子规》上说：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。”并不是说父母所作所为就都是正确的，如果父母所作所为，有违大道，我们就要去委婉地劝谏，让他更改，但是劝谏的态度，一定要“怡吾色，柔吾声”，不能因为自己对了而父母做错了，就对他们厉声厉气，很不耐烦，那样就错了。所以要提升父母的智慧，最重要的是让他们也学习圣贤教诲，能够求圣求贤，这样的话，这一生才没有白过。这个就是告诉我们，善事父母实际上不是一件很容易的事。