我们要提倡“学儒”，而不是搞“儒学”，“学儒”和“儒学”是怎么区分的呢？在《中庸》上有一段话说：“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”这些全都具备就叫学儒，如果把“笃行之”去掉了，有“博学，审问，慎思，明辨”，但是没有在生活中去身体力行，只是把儒家的学问作为写文章的资料、作为评职称的资本、作为讲课的素材，只是为了获得世间的名誉。没有在生活中去力行孔子的教诲，结果就导致我们没有从中受益，连《弟子规》最基本的要求都不能做到，连如何与人相处、交往都不知道，不知道起码的礼，所以走到哪里处处受到障碍。

    《论语》中讲到“四海之内皆兄弟也”，我们不仅没有体会到“四海之内皆兄弟”，我们走到哪里就和哪里的人产生了矛盾、产生了冲突，甚至坐飞机的时候和旁边的人都会起对立的心，生怕别人太胖了把我们的座子占多了。

    我们哪里有“四海之内皆兄弟”的感受呢？所以我们所学的和我们生活毫不相关，甚至还有很多“学儒”的人经常处于烦恼和痛苦之中。

    学儒，首先要把五伦关系维护好。

    “父子有亲”，我们作父母的是不是尽到了教育儿女的责任？做儿女的是否尽心尽力地孝敬父母了？

    “君臣有义”，作领导的是不是仁爱关心下属了？而作下属的是不是竭尽全力地完成了领导交给我们的工作，认真负责、一丝不苟？

    “夫妇有别”，做妻子的、做丈夫的是不是各自尽了本分？

    做丈夫的有恩义、有道义、有情义，做妻子的能够以美好的德行起到相夫教子的作用？

    “兄友弟恭”，作兄长的是不是能友爱帮助弟弟妹妹？作弟弟妹妹的是不是对兄长很恭敬？

    “朋友有信”，与朋友相交往的时候是不是做到了言出必行、诚实守信？

    我们从这五伦关系中去反省自己，自己学得怎么样呢？这五伦关系中有哪一伦我们处理得很好、令人满意了呢？如果哪一伦都没有处理好，我们学儒是不是白学了呢？所以我们不要把“学儒”变成“儒学”。

    我们知道在历史上有一个典故，白居易在做杭州太守的时候，他去向鸟窠禅师请教，佛教最重要的道理是什么，鸟窠禅师就回答了一句话:诸恶莫作，众善奉行。白居易也是饱读诗书，他对儒家的经典也是很通达，他就觉得这一句话太简单了。因此就说了一句，他说三岁小孩都知道，就是你讲的这些道理，就包括我们《论语》上所讲的这些道理，都是非常浅显易懂的道理，三岁小孩甚至都学过，也能说得出来。鸟窠禅师也看出白居易有些傲慢，所以就了回来一句，八十老翁做不得。意思是说，三岁孩童都知道的道理“诸恶莫作，众善奉行。”但是到了八十岁的老翁，还不见得把它落实在生活之中呢。所以儒学也被称为实学，他是实实在在的学问，他不是一味的谈玄说妙。所以力行能够近乎仁，才能够把仁爱之心给引发出来。