我们再看在《群书治要》中有一段，讲的是当时魏文侯请教李克，李克也称为李悝，请教他什么呢？魏文侯向他请教刑罚的根源是什么？刑罚是怎么产生的？李克回答说：“刑罚的根源产生于人们邪曲不正的，还有放纵、奢侈的行为”，为什么这么说呢，他说凡是奸邪之心都是因为人们饥寒交迫才产生的，而过分放纵、安逸的人都是把心思耗费在文饰之上，耗费在追求奢侈品之上。

    “饥寒并至，而能不为奸邪者，未之有也”，有的老百姓饥寒交迫吃不饱饭，穿不暖衣服，在这个时候还能不作奸犯科，不做邪曲不正的事情，这是很少有的。而另一方面“男女饰美以相矜，而能无淫佚者，未尝有也”，男女都装饰得很精致，并且以此来互相攀比，看谁的用度更奢华、更浪费，如果这样的话，人们不骄奢淫逸也是很难办到的。

    所以如果领导者不禁止“奇技淫巧”，什么是“奇技淫巧”呢？用我们现在的话来说，智能手机这些东西都是“奇技淫巧”，人们都追求奢侈品，你越是追求就越有人加大生产来满足你的欲望，最后导致的结果是什么呢？是“国贫民侈”，国家越来越贫穷，而人民却越来越奢侈，“国贫民侈，则贫穷者为奸邪，而富足者为淫佚，则驱民而为邪也”。

    如果这个国家贫穷，但是人民又奢侈浪费，那贫穷的人为了也过上好的生活，就一定会去做奸邪之事。富裕的人也一定会放纵自己的欲望，骄奢淫逸，这不就等于驱使人民去做邪曲不正的事吗？当人们被驱使上了邪路，再用法律来惩罚他们，这就是等于给人民设置陷阱。所以刑罚的兴起是有根源的，如果君主不从根本上来堵塞，而只是在枝节小事上进行督促，这是伤国之道。

    我们从这一段话中就可以看到，李悝在魏国变法，他是一个法家的代表人物，但是在阐述刑罚产生根源的时候，他深刻地指出，实际上人们邪曲不正、放荡、奢侈的行为,才是刑罚产生的根源。

    所以如果我们过着很奢侈的生活，也促使人们追求奢侈生活的话，就等于驱赶着人们走上邪路。一旦走上邪路，欲望打开，自己都控制不了，然后我们再拿法律来制裁他们，这不就是给人们设置陷阱吗？明智的君主，知道刑罚产生的根本，不是从枝节上去治理。