请看《群书治要360》第八十九句：【子曰：孝子之事亲，居则致其敬；养则致其乐；病则致其忧；丧则致其哀；祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。】这句话也是出自《群书治要》卷九《孝经》。

 

“孝子之事亲，居则致其敬。”平常居家的时候，应该以恭敬的心去侍奉。这里“敬”字非常地重要。《论语》上记载，孔老夫子的弟子子游来问孝，孔老夫子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”现在的所谓孝子，认为能够赡养父母就尽到了孝道，但是对于犬马，牠们也能够以自己的体力来养主人；如果不孝敬、不尊敬父母的话，怎么能够和犬马侍奉主人区别开来？所以，他在这里特别强调儿女侍奉父母时候的恭敬之心。

 

这个恭敬之心体现在生活中的方方面面。譬如《弟子规》上说：“父母呼，应勿缓。”父母呼喊我们名字的时候，要马上答应，不要迟缓，不要像没有听到一样待搭不理，似听未听，像没有那一回事，这就不恭敬了。“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。”父母命令我们做某件事的时候，我们要马上行动，不要偷懒，不要借故不去做。“父母教，须敬听。”父母教导我们的时候，我们有过失、做错事、做事不够完美的时候，父母给我们指正过来，我们要有耐心，要恭敬地去听从。“父母责，须顺承。”父母责备我们的时候，我们也要顺着父母的心思，而不能够违逆父母，心里有逆反。这些都是儿女对父母恭敬心的表现。

 

在一个短片中，讲了一个外国的父子之间的故事，这个短片题目叫《那是什么》。这个儿子带着父亲到公园里去闲坐，但是这个儿子的心并没有在父亲身上，他在看报纸。有一只小鸟飞在旁边，这个父亲为了和儿子沟通、交流，就问他：“那是什么？”这个儿子漫不经心地把眼睛从报纸上移开，看了一看说：“那是一只小鸟。”又回去看他的报纸了。过了几分钟，这个父亲又忍不住了问：“那是什么？”

 

这个儿子又看了一看，不就是一只小鸟吗？他有些不耐烦了，声音说话也不礼貌了：“那是一只小鸟。”说完又回去看报纸了。过了一会儿，这个父亲又问：“那是什么？”儿子这一次声音更大了，冲着他父亲就吼了一声：“那是一只小鸟。”又回去看报纸了。结果这个老人家还是想跟儿子交流，就又问：“那是什么？”这一次儿子终于不耐烦了，把报纸扔在地上，然后非常生气地对他的父亲吼叫说：“那是一只小鸟，我都跟你说过几遍了，还问，还不明白，真烦！”

 

听到这样的回答，他的父亲默默地站起身来，走进屋里去了。他儿子还是不依不饶地说：“你要去哪里？你怎么了？”这个父亲没有作声。等他回来的时候，拿到了一个日记本，这个日记本上记载的是这个儿子小时候的一些故事。他翻开一页，递给他的儿子，告诉他说：“大声地读”。这个儿子念道：“有一天，我带儿子去公园散步，儿子看到了一些小鸟，他问我那是什么？我很耐心地回答说那是一只小鸟。但是这个孩子很好奇，他不停地问，那是什么？我仍然很耐心地对他说，那是一只小鸟，并且讲了很多关于小鸟的故事、常识给他听。

 

整个下午，这个孩子问了我二十一次那是什么，我每一次都无一例外地告诉他，那是一只小鸟。因为我对这个孩子充满爱心，丝毫不觉得他反覆地问这个问题很烦。”当他的儿子读到这里的时候，想想自己刚才对父亲的所作所为，非常地惭愧，“人之初，性本善。”他就把父亲抱在怀里，搂在一起，流下了眼泪。

 

这个故事告诉我们“人不学，不知道”。这个孩子是一个外国人，从小没有接受儒家孝道的教育，不知道孝敬父母要发自内心地表达出对父母的恭敬和感恩之心，所以对着父母大吼大叫。

 

《礼记》上也说：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”一个对父母有深爱的孝子，他对父母的态度一定是和颜悦色，欢愉的颜色、温柔的语气，怎么忍心对父母大吼大叫，伤了父母的心？所以“人之初，性本善”，虽然他没有学过《论语》，也不知道对待父母，不仅要赡养父母之身，更要养父母之心，要从内心发出对父母的恭敬、感恩之心。但是他看了父亲记的儿时的日记，把他的孝心唤起来了，他就流下了忏悔的眼泪，和父亲抱在了一起。这说明父子有亲是天性。

 

父母爱儿女，儿女爱父母，这是人之常情，是自然而然的，不是圣人给我们规定下来的。而圣人的教导，是顺着人的本性去教，这就叫“率性之谓道”，顺着人的本性去教，才能够把人教好。

 

孔老夫子的另一个弟子子夏来问孝，孔老夫子说：“色难”。对父母保持和颜悦色是最难能可贵的。“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”有了事情，儿女去代劳；有了好东西，让父母先吃，你以为这就是尽到孝道了吗？换句话说，这远远不是孝道。养父母之身，侍奉父母，代父母去做各种家事，这是为人子尽孝最起码的本分。

 

但是做到这些还远远不够，还要养父母之心，对父母恭敬，要和颜悦色。《弟子规》上说：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”。即使父母做错了，劝谏父母的时候，我们也要和颜悦色，这才是养父母之心。

 

古代有一个读书人俞麟，读了很多书，学识不错，而且邻里乡党都说他孝顺。大家看他每天晨昏定省，早晨去问候父母，晚上侍奉父母睡觉，做得都很符合礼。大家都认同他是一个孝子，甚至邻近的乡镇都有人来向他学习。

 

他有一个朋友王用予，有一天梦到了文昌帝君。因为他们是同乡，他就向文昌帝君请教：“俞麟这个人很孝顺，学问也很好，他有没有考上？”文昌帝君说：“他没考上。他本来可以考上的，但是他的功名被削掉了。”后边这段话很重要：“他是看起来很孝顺，可是都是做给人家看的，他犯了腹诽的罪过。”

 

什么叫腹诽？就是表面上看起来很恭敬父母，做得都符合礼的要求，但是内心对父母有埋怨、有不满，没有表现出来。这样久而久之，伤了父母和子女之间的天性，最后使得他的每一个孝顺父母的行为都成了应付，都是装出来的，他的良知受到了很大的障碍，俗话说的天良泯灭。而且他对人讲话也非常地苛刻，是没有真正从内心去培养德行，所以他这一生就考不上功名了。

 

所以这个孝，应该本于父子之间的天性。父子之间，“人生百日，体露真常”。这个孩子出生一百天的时候，我们观察他的动作、容貌，他看到谁都是发自内心地、由衷地喜欢，发自内心地对每一个人微笑，这就叫人的天性。他没有说看到这个讨厌、看到那个喜欢。见到父母，自然也是有这种天然的亲情，这叫“人生百日，体露真常”。

 

但是因为后天的环境薰染，后天所受的教育不同，使他本有的天良泯灭了，对人的这种自然的亲爱、自然的信任、自然的友好、自然的恭敬渐渐地丧失。人与人之间充满了怀疑，充满了对立、排斥、互不信任。像俞麟就是表面上对父母很恭敬，做出来的行为都符合礼，但是实际上都是为了装给别人看的，让别人认为他是一个孝子，这就是好名之心，这个本性的天良却愈来愈少了。这叫没有发自内心的恭敬，这是我们特别值得注意的。