蔡礼旭老师解读：
　　「父母责，须顺承」，父母有责罚，甚至有打，我们也应该欣然接受。想想为什么父母这么生气，我们的过失到底在哪里？有一次曾子的父亲，因为曾子犯了一个错，他很生气，拿起一根大的木棍打曾子。曾子因为说「父母责，须顺承」，所以动都不动给爸爸打，结果爸爸出力过猛，把他打晕了。这件事传到孔夫子的耳中，他就跟学生讲，曾子这样做不孝。为什么？孔夫子就说，父母在生气的时候，情绪比较控制不了，假如失手，刚好一棒打到你的头上去。那儿子死了，谁最伤心？父母，对！所以孔夫子说，「小杖则受」，拿小棍子可以乖乖的接受处罚；大杖用跑的，以前的人比较斯文，「大杖则走」。所以，看父亲拿起来的棍子可能会打死你，赶快跑！不能陷父母於不义。诸位朋友，学圣贤学问要能灵活运用。
　　所以「父母教，须敬听，父母责，须顺承」。我会问学生，我说：你每次被妈妈爸爸骂完之后，你的内心有什么想法？孩子的答案是什么？好衰！被爸爸看到，被妈妈看到，下一次不被看到。我们观察到孩子在接受父母教诲的时候，他的心态不对，所以你要适时替父母讲话，把他的态度扭转过来。我们会跟学生讲，我说当你的父母在责罚你的时候，当他在生气的时候，其实他的身体已经受伤了。发一次脾气要几天身体才会恢复正常？要三天左右。你看，有没有人喜欢骂人？骂人对身体这么不好。你的父母是因为要让你记住这个教训，以后不要再做对自己不利的事情，所以他宁可发脾气伤害自己的身体，也不愿意你学坏。你要能体恤父母这一分存心，为了让你的道德、学问能提升，不会堕落，他才要教训你，责罚你，你要对得起父母的这一分关怀、爱护。
　　父母爱你的方式，有时候是对你轻声细语，有时候却是对你非常的凶，同样都是对你的这一分爱心，你要体会。我们要对得起父母的教诲，这个脾气不能白发，不能白让父母身体受伤害，所以我们记住这次错误，要懂得挨骂要能换得什么？进步，要学习孔老夫子的好学生颜渊的德行，要能「不二过」。这次被父母骂完了，一定要记住，下次不能再做让父母生气、伤心的事。当孩子有这样的心态，他就不会觉得很衰，他所记住的就是下一次不能再犯。
　　这整段经文最重要的是有一分恭敬的心对待父母，不管是一言还是一行。相同的，恭敬心不只要对父母，应该是对身旁周遭所有的人都不失恭敬。『父母呼』是一个呼唤，我们马上能够过来；相同的，在跟父母交谈当中，我们也应该「怡吾色，柔吾声」。有时候表面上看跟父母在对应，口气不会很大声，但是心里面会有不耐烦的感觉，这个时候我们要常常能够观照自己的心，有不耐烦的时候要赶快修正。所以道德、学问最根本的下手处，就是时时能观照好自己这颗存心。当念头不对了，马上修正，那你的言语、行为就不可能有太大的偏差。
　　我有一次去找我一个朋友，刚好他在面临人生的抉择，要从一个私立的大学转到一个公立的大学，他正在跟他父亲报告他这个抉择，希望父亲能够支持他这么做。刚好我进去的时候，他刚好讲到一半。结果我一进门，他就说：你先请坐，我先跟我父亲把话说完。那时候我坐在旁边，看到一个孩子恭恭敬敬的在跟他父亲报告他现在的工作状况，那种娓娓道来，那种礼敬的态度给我留下深刻的印象。相信他的孩子在这样的家庭里面薰陶，也会是一个翩翩君子。我们回想一下，我们现在年轻人在做人生的决定，有没有去询问过父母的意见？有没有把自己的情况跟父母讲清楚，减少父母的担忧。假如父母常常心里面都不知道孩子在干什么，那不知道让他多操了多少心！所以，真正当一个人对父母很恭谦的时候，确确实实会感动身旁周遭的人。
　　除了在家对父母要恭敬，事实上「老婆呼」、「太太呼」也要怎么样？也要「应勿缓」。当夫妻之间言谈非常的相敬如宾，非常的尊重，已经在给孩子做最好的榜样。现在夫妻之间谈话有没有注意到这一点？人愈熟不能愈随便，应该愈熟要愈尊重，所以礼不可失；纵使再亲的人，礼貌要时时提得起来。有个小朋友刚好听到他妈妈在讲话，讲完以后，妈妈把电话挂掉，他儿子就跟她说：妈妈，你刚刚是不是在跟爸爸讲话？你看，他儿子从母亲讲话的口气，就可以知道一定是跟爸爸讲话。为什么？母亲在跟先生讲话都是什么口气？好不好？所以这个母亲一听，心里惊了一下，你看我们对先生的态度，小孩都可以辨认出来，所以要调整一下。
　　有时候看到手机显示是先生的，一拿起来：喂，干嘛？你看这个口气，孩子就能够辨别出来是爸爸打的。所以这个母亲马上修正，刚好当天他的先生又打电话来了，她就很有礼貌，她说：喂，你好。他先生说「对不起，我打错了」，把它挂掉。结果他又打过来，她先生说：是你吗？当我们的态度一修正，家庭就会修正过来，所以不要小看一个言语的态度。
　　刚好这一次过年，我们有些老师拿著我在香港讲的「幸福人生」四十集，拿回去故乡给他一些同学看。其中有一位，他回到宁波去就去找他的同学。一边在看的时候，因为这位同学她先生没有回家，刚好公司在忙。他这位朋友的先生，除夕夜忘了打电话，结果又怕被太太骂，又撑了两天。大年初二想打，又想想说一定会被骂，就一直拖，拖到初五的时候才打回去。刚好正在看「幸福人生讲座」，看到一半，她先生打过来，一接起来，他先生有点诚惶诚恐，恐怕说一定被他太太骂。他先生说：对不起，我现在才打电话回来。他太太马上说：你辛苦了，连过年都没得回家，我们很感谢你在外面辛勤工作。他先生听了觉得怪怪的，然后挂完电话过没多久，他先生又打电话过来，他说：你还是骂我几句，我心里好受一点！所以，夫妻相处会直接影响家庭气氛，夫妻关系要好，一定是从言语的态度开始做起。
　　『父母命，行勿懒』，我们对父母交代的事不可以失信；相同的，对妻子、儿女已经答应的事，我们也要言而有信；当我们言而有信，孩子对我们就会非常尊敬。其实我以前在教书的时候，我们不经意的一句话，一定要记住，不能失信於学生。当你所说的话都真正做到了，学生对你会很尊重。我记得我第一年当班导师、班主任，有一次刚好运动会，所有的学生都到操场排队，当然我们也站在那里陪学生。我刚好有东西要拿，就走回办公室，结果刚好撞见了一位家长（一位父亲），提著一些饮料要上我们教室，我们在四楼，要到我们教室去。
　　这个家长为什么抓著学生都去排队的时候把饮料拿上来，为什么？不好意思。看得出来，这个家长很少到学校来，很少到学校也代表很少跟老师沟通。为什么家长很少来跟老师沟通？我们当老师的也要自我反省一下。当我们对他的孩子愈关心，可能会调动起他的一种主动跟我们沟通联系的良性循环，所以要常常利用联络簿多多称赞他的孩子，自然而然这个桥梁可以搭上。这位父亲他也不习惯跟老师讲话，所以就抓这个空档尽一点心意，把饮料要放在教室就走。结果刚好我回来拿东西就碰见了，一碰见他就退了几步，好像很不好意思的样子。我就开始跟他聊天。
　　我们跟任何人谈话，要抓住一个原则，要见到人家就要夸。你可以称赞他的孩子，你可以称赞他的优点，我们都欢喜别人对我们赞叹。当你称赞他的孩子，他的内心会喜悦，会觉得受尊重。假如一遇到家长，马上就开始把他孩子的问题一一点出来，那他会觉得很不好受。所以人情不可拂，我们要随顺人情，与人交谈。我就开始把他孩子这段时间好的表现跟他做分享，也让他了解。
　　聊的过程，这位家长就说，他说：老师，我的孩子比较尊重你，不尊重他上一个老师。因为我是去带他六年级，五年级是另外一个老师带。我就接著听下去，他说：因为上一个老师说，吃中饭的时候大家一起吃，可是那个老师，学生用到一半还没开动，老师就在后面吃起来了；蔡老师，你都是跟学生一起开动。其实我都不是跟学生一起开动，都是学生坐好了，我都教他们一句俚语，因为地方的俚语都含有很深的人生哲学。比方说，闽南话有一句「树头站得稳，不怕树尾做台风」，这句话用在我们德行教育就相当契合。当孩子德行的根没扎好，他的能力愈高愈危险，因为外面很多的诱惑，愈有能力，到时候又禁不起诱惑，爬得愈高摔得愈重。这些地方俚语对人生都有很大的启示，所以我都会先教他们一句俚语。
　　教完以后，他们开动，我就走下去巡视一下，「对饮食，勿拣择」，用《弟子规》来加强他们的生活规范，不可以偏食。看到学生那个菜都夹一小口，我马上跟他说：要不要老师帮你服务一下？他就很害怕，赶快自己出去多夹一些青菜，这样饮食才会均衡。所以往往我们坐到讲桌上去要开动的时候，已经有两、三个学生吃饱了。所以，我们不经意的一句话，学生都看在眼里，记在脑里。当你所说跟所做言行一致，才能真正赢得学生、赢得小孩的尊重。
　　『父母教，须敬听；父母责，须顺承』，这个「顺」我们要理解一下。所有父亲的责罚，父亲的要求，我们是不是统统要顺著他做？因为在这几十年当中，很多人对中国文化有误解，他会觉得：我们儒家说孝顺孝顺，就是什么都要顺，那是愚孝。这样讲有没有道理？其实讲这样话的人，他可能连一本经典都没有从头看到尾，中国圣贤绝对不是这样教。「顺」有两种情况，当父母所责备我们的事都是正确的，我们要赶快记住，好好的去落实，这时候要顺；当父母的责罚跟要求是不对的，这个时候不要当面顶撞，要懂得顺势而为。目前的状态你马上顶回去，只会让父子之间冲突更大，所以我们先退一步再做打算，等待好的时机再跟父母沟通，所以，《弟子规》后面讲到，「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。中国的孝顺，这个「顺」绝对不是所有父母的要求我们都去做，要先分辨对错，要用理智去孝顺。当父母有过失，我们没有去劝，那是陷父母於不义，就不是我们为人子应该有的态度。
　　除了父母教须敬听，老师教也要须敬听。一个人能不能有很好的道德、学问，除了要有好老师之外，更重要的一个因素，是自己的学习态度，一定要有虔诚恭敬的心对老师，绝不可以阳奉阴违。所以学问有多大的成就，可以从恭敬心中断出来，一分诚敬就得一分利益，十分诚敬就会得到十分的利益。因为老师所吩咐、交代的每一件事，很有可能我们还不能够完全了解。打个比喻，学问假如像二十层楼，老师可能在十几层楼，我们只有在两、三层楼。十几层楼所能看到的景物，我们能不能看到？看不到。老师指的都是比较长远的目标，你说：老师，我都看不到，我都感受不到，为什么要这样做？这个时候我们不老老实实的依教奉行，那就得不到利益了。
　　现在人为什么很难在学问成就？都犯了一个比较严重的过失，就是我们常用小人之心度君子之腹。把《论语》里面的道理都依照自己的想法去理解，把孔夫子的境界从二十层楼拉到多少？拉到二、三层楼，有时候还觉得孔夫子这句话讲不对。所以，一开始跟老师学习，绝对不能批判，应该是先老老实实做，你老实的做你就会感受一分。当你的境界提升了，你就慢慢理解到，老师所讲的话确确实实真实不虚。所以「老师教」也要「须敬听」。
　　再来，长官教也要须敬听。一个人在学问上、在事业上能否有好的成就，都要先从他的恭敬、谦卑心中去求得。所以，人要能屈才能伸。我们的小孩，我们也要教导他懂得恭敬、谦卑，懂得处处学习。到一个新的环境去，不要先抱怨一大堆，先多看、多听、多学。长官怎么教，我们先老实去做，等学问、等对公司的了解愈深，再适当的给予一些长官建议，这样会比较得当。

 

 

　　周泳杉老师解读：
　　『父母教，須敬聽；父母責，須順承』，這也是講敬。但是我們要思考，我們這個敬是在表皮上的敬，還是在內心真正的恭敬。在古代有一個人叫做俞麟，這個俞先生他是文昌社的一個社員，同是這個文昌社的社員裡面還有一個人叫做王用予，他們都是讀書人。讀書人過去都會結文昌社，做什麼？諸惡莫作，眾善奉行，在鄉裡面造橋鋪路，再教導大家惜愛字紙，就講這些東西。讀書人他明理，他要做起社會的榜樣，所以過去文昌社很多。這個王用予先生因為他事奉帝君非常的謹慎，怎麼樣謹慎？我們講依教奉行，對於帝君的教誨沒有打折扣，非常的謹慎。結果有一天，他就夢到帝君來給他托夢，告訴他，你因為德行非常的謹慎，所以來年你在考試的時候你一定會高中國家的考試，來跟他先預告。
　　王用予先生他受到帝君這樣的一個托夢，他就很好奇，他就問說，因為他跟這個俞先生交往甚密，兩個人交情非常的好，他就問說我們同社的這位俞麟，俞先生，他來年成績如何？帝君就講，他說這個俞麟他因為侍奉父母用腹誹法，這腹是肚子那個腹，腹部的腹，誹是誹謗的誹，一個言字旁再一個非，腹誹法，所以他的功名已經被革除了。王用予先生以前沒聽過什麼叫腹誹法，他就很好奇的問帝君什麼叫做腹誹？帝君就告訴王先生說，腹誹就是俞先生他在侍奉父母的時候，表面上父母教他敬聽，父母責他也順承，表面上都是非常的服從父母，非常的聽父母的話，可是他的肚子裡面，腹，他肚子裡面有抵觸，肚子裡面有誹謗，肚子裡面有不高興，所以那叫腹誹。所以你看他表面上看起來人家總覺得這個俞先生是一個好人，是一個孝順的人，沒想到他的敬意怎麼樣？十分的不足，沒有恭敬心。換句話說，他只是做表面功夫，給別人怎麼樣？稱讚他是好人，這個敬不是真的。所以上天已經革去他的功名了。果然這個俞先生終身不第，沒有考上科舉。從這個故事我們就了解到什麼叫做承訓，還是在那個敬意，完全的恭敬。所以這一條是總綱領，是一切孝行的總綱領。
　　下面講到養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，統統都是從這一條怎麼樣？發展出來的。所以教導孩子恭敬十分的要緊。我們現在怎麼教敬？很重要，我們早上講，第一個夫妻配合，第二個親師配合。你看夫妻怎麼配合？夫妻之間互相讚歎，不要爭執。因為我們說到，敬的表現就是讓。而讓，我們用現在的話來講，大家容易明白，叫做心裡真的有對方。一個人心裡有對方，他展現出來的就是什麼？禮讓，無所不讓。就是我們說到的什麼？所以夫妻之間無所不讓。這個禮讓，心裡真的有別人，真的把對方放在心裡面，他一定做到我們孔老夫子說的恕道，「己所不欲，勿施於人」，他一定能做到什麼？行有不得，反求諸己。因為他心裡真的有別人，真的把別人放在心裡；換句話說，他不是以自我為中心。我們就了解到，確實如果從這個標準來看的話，現代教育確實它的方向值得我們去深思。有很多的教育理念都是從自我為中心出發來學習的，而這樣的教育沒有辦法教恭敬，他心裡只有自己的時候，他完全不會想到對方。這個重要。所以夫妻之間能做到完全的把對方放在心裡，他互相的恭敬，這一點孩子就能學到。
　　我們也要看到社會的現實來思考這個問題。現在確實整個社會的狀況，離婚率很高，怎麼教敬？可以教。夫妻兩個人可能沒有學傳統文化之前，有任何的紛爭而因此分開。學了傳統文化之後怎麼辦？怎麼教敬？末學遇到這樣的個案，末學都建議他們在孩子面前不要數落對方的不是。過去就讓它譬如昨日死，明日種種譬如明日生，過去就讓它過去了。在孩子的面前還是維護對方的尊嚴，不要批評對方；換句話說，不要找對方的毛病，找對方的優點，這就對了。有一個婦女告訴末學說，他真的對我們加害、暴力。末學就說了，沒有錯，善惡你要讓孩子能分辨，可是不要產生對立，這就對了，不要產生對立。這是一個總原則，真正把對立從我們內心當中消除，這個就是恭敬。沒有從這裡學，其實對孩子來講是一大損失。過去我們確實聽到，過去的家長了不起，了不起在哪裡？你看，爸爸會跟孩子講，他說孩子，你這一生你可以不要孝順我，可是你不能不孝順你媽，因為你媽為你付出這個這個、那個那個。媽媽會跟這孩子講，孩子，你可以不要孝順我，但是你不能不孝順你爸。你看互相的，夫妻之間互相的尊敬對方，這個是教導敬的第一步。
　　第二步是什麼？父親教導孩子恭敬老師，這個是我們老教授給我們的，從他小時候的經驗說到。你看求學的第一天，爸爸帶著孩子到私塾裡面去拜師。首先準備好禮物，在大成至聖先師面前，老師先帶著家長和學生先向夫子行三跪九叩禮。行完了之後，再把老師請到台上，爸爸在前面，帶著孩子跟老師行三跪九叩禮，把禮物奉上。老人家就講到，這一個表演，讓一個孩子這一生對老師的恭敬心牢牢的紮在心裡面一輩子，不管在這個世界遇到什麼樣的大風大浪，什麼樣的誘惑，人生的誘惑，這一輩子這個恭敬心沒有改變。所謂一分誠敬得一分學問的利益，十分誠敬得十分學問的利益。要不要去盯他說你要去讀書，明天要考試了？不用。他的恭敬心紮下去了，他自己能夠在百花叢中過，片葉不沾身，了不起。
　　我跟很多家長在交流的時候，末學都跟他們說到，我說教導孩子恭敬老師，這個是您給孩子最寶貴的無形資產。有一位副校長，這個是在馬來西亞，他跟末學在交流學校狀況的時候，就曾經跟末學說過這樣的一個案例，其實這個案例太多了。他就說，經常現在的家長動不動就帶著孩子來學校要跟老師討回公道，為什麼？因為老師也許是體罰了孩子，也許是責備了孩子，家長不能接受。所以有一次就鬧得很嚴重，他身為副校長，他親自當著孩子的面跟家長賠禮道歉。末學就很感慨，告訴這位副校長，我說他這個賠禮道歉所得到的，我們所謂的尊嚴，比起他孩子一生所失去的，不知道相差幾千萬倍都不止。他的孩子這一生，你這個副校長這一個躬鞠下去，孩子這一生的恭敬心就毀掉了，就被這個家長給毀了。而毀掉一個孩子的恭敬心，你看他這一生怎麼樣？末學告訴大家，如果他沒有特殊的因緣，他的法身慧命就斷了。能比我們一個面子還要重要嗎？
　　所以這一個問題，我們不去深思，我們不能體會其中的重要性。你看居則致其敬怎麼教？還是要從一個大原則，什麼大原則？這個是末學看民國初年有一位大善人，叫做王鳳儀老先生，王善人的《言行錄》，特別王善人告訴我們的一個口訣，他說「找好處」，還有「認不是」。老人家說什麼？「找好處開了天堂路，認不是關了地獄門。」天堂路怎麼開？找好處，找誰的好處？找任何人的好處。先生就找太太的好處，太太找先生的好處。五倫關係，沒有一個關係不能這樣子做，找好處天堂路就開了。再來，認不是，地獄門就關上了。有什麼不是？誰的不是？我的不是。君子求諸己，小人求諸人，那個求是什麼意思？就是責備的意思，君子遇到過失總是責備自己。
　　我們不認識君子跟小人，看什麼就知道了？看他肯不肯吃虧就知道了。肯吃虧，這個人必定是君子。到處都要佔便宜，小至什麼？爭一口氣，這一口氣我嚥不下去；大至什麼都要爭，什麼都不肯讓，這個一定是小人。這個很容易分辨的。凡是責備自己，不要求別人的，這個我們要跟他學習。大家就了解到，「愚人爭理」，愚人在爭什麼？爭道理；「賢人爭罪」，爭過失，爭罪過，確實不一樣。所以這裡教恭敬特別從這兩條下手就能教。而展現在家庭裡面，對父母親就是完全的順從，沒有什麼？沒有腹誹，就是剛剛我們看到的，俞先生教導我們的，沒有腹誹。其實都是反面教育，正面也是教育，反面也是教育，他都有功德。我們學習了之後，這些人物統統都有功德。

 

 

　　钟茂森博士解读：
　　字面上的解释，父母对我的责备，我要能够忍受，能够好好地反省自己，承认错误，有则改之，无则加勉，用这种态度对待父母的批评责备，那就是一种孝心的体现。
    假如说，父母责备我们，心里有不服，甚至还要对父母有怀恨之心，这就跟孝完全是背道而驰的。我们要知道，父母对我们的责备，假如是对的，当然更应该顺承，应该自己反省改过，因为父母年长我们几十年了，人生阅历非常多，他们的责备一定是有道理的，所以一定要虚心地接受。如果父母的责备有偏差，不正确，我们还是要顺承。因为如果是父母讲的不对，我们知道父母讲错了，我们心里明白就行了，以后要注意防范，不能够犯这种过失，既然我自己没有错误，怎么能够反倒对父母不服甚至怨恨父母呢？我母亲常常跟我讲，世界上没有人能够这样真心地对你批评指正，父母爱儿女之心才会对你严厉的要求，所以，我的母亲非常的有智慧，知道教导我不可以用溺爱，不仅她对我严格要求，而且大凡有老师，甚至是外人对我有批评，有严格的要求，我母亲不但心里不会有任何的不服气，反而会随顺，赞成他们的意见。
    我母亲告诉我，我小的时候在幼儿园里，每个周末我妈妈去幼儿园接我回家的时候，我的老师往往会跟我母亲抱怨说：“你这个小孩很调皮捣蛋，不守纪律”。因为我小时候爱玩好动，所以老师们都非常伤脑筋。结果我妈妈就对这位老师说：“如果是茂森违反纪律，请您就认真对他严厉要求，你甚至骂他打他都没有关系”。所以你看，我妈妈已经授予了老师的这一份权力，以后老师严格的要求，我也就没有办法了，因为后路已经给我妈妈断绝了。现在有些家长，自己的孩子在学校如果不听话，老师稍微严厉地批评一下，学生回到家里跟父母一讲，父母会到学校里去跟老师论理，甚至要告老师，我还听说过有威胁老师的。这样子，老师怎么可能认真教这个学生呢？所以，我母亲对我的这种教导就很有智慧，尽管我是独生子，但是她确实从来不会溺爱我。
    要知道，人即使是受了冤枉，受了错误的批评，如果能够顺承，能够接受，能够心平气和，这种人能够消业障，能够增福报。我母亲常常告诉我一句话：“福是逆着来的”。所以当我们遇到批评、责难，遇到不顺心的事情，或者是遇到一些人对我们非常严厉，很不客气，我们如果能够逆来顺受，这样福报就能够增加。我妈妈经常提醒我，每一个人一生中难免会有一些磨难，不可能一生都会一帆风顺的，她说：“你想想你的祖辈、前辈在这一生中经历的坎坷”。她告诫我说：“你到现在30年来都是一帆风顺的，要常常想到你能不能够经历挫折？假如有困境坎坷的时候，你还能不能够立于不败之地？还能够充满希望地面对未来吗？”所以我们常常要反思，我们年轻这一代，有很大的福报，没有经历过什么苦难，一切都好像一帆风顺。而且像我母亲说的，我们的努力都会有结果：你努力读书，就能够拿到博士学位，你所追求的目标都能够通过你自己的努力达到。但是像我们父母那一辈人，我们的前辈，即使是努力，也未必能够达到你自己所要追求的目标。所以要经常地反思，我们到底享的福多，还是修的福多。怎么样修福？有人给我们逆境，给我们责备，给我们苦吃，这是我们修福的时候，因为福是逆着来的，顺着来的不是福。
    明朝的进士袁了凡，给他的儿子写了一篇训子文《了凡四训》，他教导孩子说，“即命当荣显，常做落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常做贫窭想；即人相爱敬，常做恐惧想；即家世望重，常做卑下想；即学问颇优，常做浅陋想”。常常有一种居安思危的心态，即使你现在很荣显，很富贵，要想想，万一我贫困的时候怎么办？即使是今天做事，事事顺心如意，也要想想人生不如意事十常八九，万一我不如意的时候，在不如意面前，我会不会失去对未来的信心呢？会不会自暴自弃呢？即使现在吃得饱，穿得暖，也要想想，我如果遇到贫穷的时候，甚至吃不上饭的时候，还能够捱下去吗？即使是人家对我们尊敬、爱护、恭敬，要想到自己有没有这样的德行值得人家恭敬，应该谦卑卑下。
    所以，常常这么样想，就是生福，这种思维往往是在“父母责，须顺承”中养成的心态。所以，不要怕吃亏，不要怕被人家责备，甚至打骂，要知道吃亏是福，学会恒顺。普贤菩萨讲的，恒顺众生，随喜功德，一切的境缘当中都懂得顺承。这种人就有福了，因为他有德，有德者就有福。