蔡礼旭老师解读：
　　「父母教，须敬听」，父母教训我们的时候我们要恭恭敬敬的聆听，绝对不能一言九「顶」。假如父亲他在训斥我们的时候，讲了十件事，其中只有两件事是真的，八件事你觉得是他误会你了，你要不要马上就把他顶回去？要不要？不要！因为在训斥我们的时候正是气头上，这个时候你只要说「是」，可能你父亲本来火气很大，慢慢就消下去了。等他骂完你，他的情绪已经平和许多，突然又想想，我好像骂儿子骂怎么样？骂过头了。他可能就会很主动的削一点水果，「来，一起吃水果」，打打圆场。这个时候你也要很自然的走过来，当作若无其事。你可不能马上又说：爸爸，怎么样？要跟我和解了吗？不要这么死脑筋，我们要顺势而为。
　　当父母对你的责备，你都没有回嘴，对你的误会，你都能够平心静气去接受，你父母对你的尊敬，对你的佩服会怎么样？提升。当父母愈尊敬你，以后你跟父母就很好沟通，他慢慢会觉得谁最值得我信任？就是我的儿子，就是我的女儿。所以父母教，须敬听。假如你的父亲有心脏病，你也要视状况而定。比方说他看到你，骂得很凶，已经心脏病要发作了，你还要站在那里「父母教，须敬听」，要不要？所以，求学问要学得很灵活，是念念为父母著想，你就知道当下应该怎么样进退才得当。

 

 

　　周泳杉老师解读：
　　『父母教，須敬聽；父母責，須順承』，這也是講敬。但是我們要思考，我們這個敬是在表皮上的敬，還是在內心真正的恭敬。在古代有一個人叫做俞麟，這個俞先生他是文昌社的一個社員，同是這個文昌社的社員裡面還有一個人叫做王用予，他們都是讀書人。讀書人過去都會結文昌社，做什麼？諸惡莫作，眾善奉行，在鄉裡面造橋鋪路，再教導大家惜愛字紙，就講這些東西。讀書人他明理，他要做起社會的榜樣，所以過去文昌社很多。這個王用予先生因為他事奉帝君非常的謹慎，怎麼樣謹慎？我們講依教奉行，對於帝君的教誨沒有打折扣，非常的謹慎。結果有一天，他就夢到帝君來給他托夢，告訴他，你因為德行非常的謹慎，所以來年你在考試的時候你一定會高中國家的考試，來跟他先預告。
　　王用予先生他受到帝君這樣的一個托夢，他就很好奇，他就問說，因為他跟這個俞先生交往甚密，兩個人交情非常的好，他就問說我們同社的這位俞麟，俞先生，他來年成績如何？帝君就講，他說這個俞麟他因為侍奉父母用腹誹法，這腹是肚子那個腹，腹部的腹，誹是誹謗的誹，一個言字旁再一個非，腹誹法，所以他的功名已經被革除了。王用予先生以前沒聽過什麼叫腹誹法，他就很好奇的問帝君什麼叫做腹誹？帝君就告訴王先生說，腹誹就是俞先生他在侍奉父母的時候，表面上父母教他敬聽，父母責他也順承，表面上都是非常的服從父母，非常的聽父母的話，可是他的肚子裡面，腹，他肚子裡面有抵觸，肚子裡面有誹謗，肚子裡面有不高興，所以那叫腹誹。所以你看他表面上看起來人家總覺得這個俞先生是一個好人，是一個孝順的人，沒想到他的敬意怎麼樣？十分的不足，沒有恭敬心。換句話說，他只是做表面功夫，給別人怎麼樣？稱讚他是好人，這個敬不是真的。所以上天已經革去他的功名了。果然這個俞先生終身不第，沒有考上科舉。從這個故事我們就了解到什麼叫做承訓，還是在那個敬意，完全的恭敬。所以這一條是總綱領，是一切孝行的總綱領。
　　下面講到養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，統統都是從這一條怎麼樣？發展出來的。所以教導孩子恭敬十分的要緊。我們現在怎麼教敬？很重要，我們早上講，第一個夫妻配合，第二個親師配合。你看夫妻怎麼配合？夫妻之間互相讚歎，不要爭執。因為我們說到，敬的表現就是讓。而讓，我們用現在的話來講，大家容易明白，叫做心裡真的有對方。一個人心裡有對方，他展現出來的就是什麼？禮讓，無所不讓。就是我們說到的什麼？所以夫妻之間無所不讓。這個禮讓，心裡真的有別人，真的把對方放在心裡面，他一定做到我們孔老夫子說的恕道，「己所不欲，勿施於人」，他一定能做到什麼？行有不得，反求諸己。因為他心裡真的有別人，真的把別人放在心裡；換句話說，他不是以自我為中心。我們就了解到，確實如果從這個標準來看的話，現代教育確實它的方向值得我們去深思。有很多的教育理念都是從自我為中心出發來學習的，而這樣的教育沒有辦法教恭敬，他心裡只有自己的時候，他完全不會想到對方。這個重要。所以夫妻之間能做到完全的把對方放在心裡，他互相的恭敬，這一點孩子就能學到。
　　我們也要看到社會的現實來思考這個問題。現在確實整個社會的狀況，離婚率很高，怎麼教敬？可以教。夫妻兩個人可能沒有學傳統文化之前，有任何的紛爭而因此分開。學了傳統文化之後怎麼辦？怎麼教敬？末學遇到這樣的個案，末學都建議他們在孩子面前不要數落對方的不是。過去就讓它譬如昨日死，明日種種譬如明日生，過去就讓它過去了。在孩子的面前還是維護對方的尊嚴，不要批評對方；換句話說，不要找對方的毛病，找對方的優點，這就對了。有一個婦女告訴末學說，他真的對我們加害、暴力。末學就說了，沒有錯，善惡你要讓孩子能分辨，可是不要產生對立，這就對了，不要產生對立。這是一個總原則，真正把對立從我們內心當中消除，這個就是恭敬。沒有從這裡學，其實對孩子來講是一大損失。過去我們確實聽到，過去的家長了不起，了不起在哪裡？你看，爸爸會跟孩子講，他說孩子，你這一生你可以不要孝順我，可是你不能不孝順你媽，因為你媽為你付出這個這個、那個那個。媽媽會跟這孩子講，孩子，你可以不要孝順我，但是你不能不孝順你爸。你看互相的，夫妻之間互相的尊敬對方，這個是教導敬的第一步。
　　第二步是什麼？父親教導孩子恭敬老師，這個是我們老教授給我們的，從他小時候的經驗說到。你看求學的第一天，爸爸帶著孩子到私塾裡面去拜師。首先準備好禮物，在大成至聖先師面前，老師先帶著家長和學生先向夫子行三跪九叩禮。行完了之後，再把老師請到台上，爸爸在前面，帶著孩子跟老師行三跪九叩禮，把禮物奉上。老人家就講到，這一個表演，讓一個孩子這一生對老師的恭敬心牢牢的紮在心裡面一輩子，不管在這個世界遇到什麼樣的大風大浪，什麼樣的誘惑，人生的誘惑，這一輩子這個恭敬心沒有改變。所謂一分誠敬得一分學問的利益，十分誠敬得十分學問的利益。要不要去盯他說你要去讀書，明天要考試了？不用。他的恭敬心紮下去了，他自己能夠在百花叢中過，片葉不沾身，了不起。
　　我跟很多家長在交流的時候，末學都跟他們說到，我說教導孩子恭敬老師，這個是您給孩子最寶貴的無形資產。有一位副校長，這個是在馬來西亞，他跟末學在交流學校狀況的時候，就曾經跟末學說過這樣的一個案例，其實這個案例太多了。他就說，經常現在的家長動不動就帶著孩子來學校要跟老師討回公道，為什麼？因為老師也許是體罰了孩子，也許是責備了孩子，家長不能接受。所以有一次就鬧得很嚴重，他身為副校長，他親自當著孩子的面跟家長賠禮道歉。末學就很感慨，告訴這位副校長，我說他這個賠禮道歉所得到的，我們所謂的尊嚴，比起他孩子一生所失去的，不知道相差幾千萬倍都不止。他的孩子這一生，你這個副校長這一個躬鞠下去，孩子這一生的恭敬心就毀掉了，就被這個家長給毀了。而毀掉一個孩子的恭敬心，你看他這一生怎麼樣？末學告訴大家，如果他沒有特殊的因緣，他的法身慧命就斷了。能比我們一個面子還要重要嗎？
　　所以這一個問題，我們不去深思，我們不能體會其中的重要性。你看居則致其敬怎麼教？還是要從一個大原則，什麼大原則？這個是末學看民國初年有一位大善人，叫做王鳳儀老先生，王善人的《言行錄》，特別王善人告訴我們的一個口訣，他說「找好處」，還有「認不是」。老人家說什麼？「找好處開了天堂路，認不是關了地獄門。」天堂路怎麼開？找好處，找誰的好處？找任何人的好處。先生就找太太的好處，太太找先生的好處。五倫關係，沒有一個關係不能這樣子做，找好處天堂路就開了。再來，認不是，地獄門就關上了。有什麼不是？誰的不是？我的不是。君子求諸己，小人求諸人，那個求是什麼意思？就是責備的意思，君子遇到過失總是責備自己。
　　我們不認識君子跟小人，看什麼就知道了？看他肯不肯吃虧就知道了。肯吃虧，這個人必定是君子。到處都要佔便宜，小至什麼？爭一口氣，這一口氣我嚥不下去；大至什麼都要爭，什麼都不肯讓，這個一定是小人。這個很容易分辨的。凡是責備自己，不要求別人的，這個我們要跟他學習。大家就了解到，「愚人爭理」，愚人在爭什麼？爭道理；「賢人爭罪」，爭過失，爭罪過，確實不一樣。所以這裡教恭敬特別從這兩條下手就能教。而展現在家庭裡面，對父母親就是完全的順從，沒有什麼？沒有腹誹，就是剛剛我們看到的，俞先生教導我們的，沒有腹誹。其實都是反面教育，正面也是教育，反面也是教育，他都有功德。我們學習了之後，這些人物統統都有功德。

 

 

　　钟茂森博士解读：
　　这是第三条，字面上的解释，就是父母的教诲，我们要恭恭敬敬的去听取。父母都是年长我们几十年的人，一句俗话说「他吃的盐比我们吃的饭多，走的桥比我们走的路多」，他们的教诲一定对我们的人生有很重要的指导意义。所以我们应该虚心、恭敬的去听取，这样子往往可以少走很多冤枉路，俗语都说「不听老人言，吃亏在眼前」。我就有个亲戚，她在早年谈恋爱，她的男朋友父母很反对，就看这个男朋友不顺眼，反对他们的婚事。但是我这位亲戚还是违背父母的意愿，结婚了。後来确实家庭出现冲突，没有幸福，夫妻俩经常口角，最後是离婚。父母反对你的事情，一定有他的道理，他的人生阅历这麽广、这麽多，至少是比我多，我们听取父母的这些意见、建议是决定有好处。现在都讲自由恋爱，对父母的这些意见没办法听取，所以为什麽我们现代离婚率这麽高，这条就没做到。
　　你看古人很少听说有离婚的，为什麽？古人都是「父母之命，媒妁之言」，由父母来规定对象。我们说这没有自由恋爱，没有自由恋爱可是家庭幸福，没有听说什麽离婚的，这是真的有好处。我的表妹她讲过一句话很有智慧，我都很佩服，她就说如果一个人的婚姻没有得到父母的祝福，是不会有幸福可言的，确实如此。所以『父母教』，需要恭恭敬敬的去听受，养自己的谦虚之德。对父母的这些教诲，他教得对的，我们更应该听取；教得不对的，我们也得听，还得恭恭敬敬的听，这是养自己的谦德。扩而展之，一切人他对我们哪怕是提一点点意见，给我们一些建议，我们都要很好的去学习、听取，这样子养成自己虚怀若谷的圣贤品格。