蔡礼旭老师解读：
　　『物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤』。小孩子他还没有建立是非判断的时候，有时候会随手拿东西，他有时候是觉得好玩。所以做父母的养育孩子确确实实要多用心，因为孩子做一些不好的行为，会马上表现在哪里？脸上，他会心虚。有位母亲刚好察觉今天孩子回来的脸色不大一样，她就去翻翻他的书包，结果发现里面有几颗苹果。奇怪，怎么会有几颗苹果？马上问自己的孩子。当然孩子可能一下子觉得反应不过来，也很紧张，就支支吾吾的；后来就招了，跟几位同学经过水果店顺手就拿了。其实他不见得是要吃，是几个同学一窝蜂，那个气氛让他觉得好玩。
　　这位母亲二话不说，马上带著这个孩子到水果店去，到的时候先跟老板鞠个躬，然后跟他道歉，老板还在忙，也不知道发生什么事。她说：我的孩子拿了你几颗苹果。这个老板还觉得没什么关系。妈妈就把钱付给他，然后要求他的孩子要跟老板道歉。当他是第一次犯错，你马上制止他，他会终身记住，不会再犯。当他看到母亲在跟人家鞠躬赔礼，其实这个孩子内心会怎么样？觉得很惭愧。所以，我们母亲的身教，就唤醒孩子的惭愧、羞耻之心。孩子不可能不犯错，但是只要他犯错，我们能适时的指导他，反而都会是一个很好的机会教育。
　　另外有位妈妈他带孩子去书局逛，逛了以后，因为很多的日记本都会附有一支小小的钥匙，她的孩子就拿著钥匙。后来母亲出去以后，发现还给人家拿了个小钥匙，就拿回去要还给收银台的小姐。收银台小姐说：这个拿回去也不知道装在哪里，就送给你！那时候妈妈也不以为意，就拿回去。后来小孩上学，她就突然察觉到，孩子会顺手拿同学的一些小东西回来。所以，孩子还没有是非判断的时候，他一做错误的动作，你不纠正他，他有可能以后会习以为常。当父母的在孩子五、六岁以前多付出，谨慎教导，相信这些是非好坏会扎得很稳固。
　　所以，古代的母亲都谨记要教诲孩子「一瓜一果之弗贪」，一瓜一果都不能贪，「一丝一毫之不苟」，绝对不能有贪小便宜的行为让孩子去养成。俗话说，小时偷针，大时可能就偷金，教导孩子「物虽小，勿私藏」，不可以拿人家的东西，长久的影响是很深远的；因为他贪，到最后很可能想要的东西他就会不择手段去偷、去抢。所以养孩子的不贪，在他往后是养他廉洁之心。廉洁非常重要。我们古代说「举孝廉」，为什么要「孝」跟「廉」来衡量一个人能不能替国家服务？我们来看一下，「孝，德之本」，做人的本在孝，「廉」是做事之本。有廉洁的时候，他在办事当中才不会图谋自己的私利，才能大公无私，把事办好。所以，做人做事的根本就在孝跟廉。一个国家的政治好跟不好，从哪里看？从廉不廉洁，所以，廉就是政治的根本。我们今天假如看到从政的人不廉洁，这个国家人民生活起来就很辛苦。
　　现在社会有很多的现象，我们回过头来想一想，根本都是教育问题。所以教育已经忽略了一段时间，我们现在去抱怨没有用。所以从自己开始，从每位家长、每位老师开始教孩子不贪，养他的廉洁之心，这样我们往后几十年后的社会才会愈来愈好。当几十年后的社会愈来愈廉洁，愈来愈懂得孝敬父母长辈，我们的晚年才怎么样？才有前途可言，所以每位家长跟老师的付出绝对都不会白费。
　　所以「勿私藏」，一来是不贪，再来有时候自己的东西也不要占为己有，就自己享受，应该懂得付出，然后培养孩子有慷慨的一种态度。不然孩子假如想到东西统统只希望自己吃，那他会愈来心胸愈狭窄。记得刚好有几位孩子一起上课，他们是住在一起，其中有一位孩子的母亲拿了几罐牛奶来给他的孩子，在哪里拿给他？是跑到房间里面，然后告诉儿子说：这个都给你喝。很怕其他的同学看到。他的孩子在喝这个牛奶的时候也要怎么样？偷偷摸摸！没有错，这个营养确实是给他喝下去了，但是对他整个人格是怎么影响？我相信他喝那几瓶牛奶也不痛快，吸收状况也不好，因为要遮遮掩掩。
　　他们的老师很仔细，观察到这一点，当天晚上就跟这个小朋友说：你有这么多瓶牛奶，独乐乐，不若与众乐乐，好东西要跟好朋友一起分享，你愿不愿意拿出来给大家喝？结果孩子也很单纯，他说：好！就把所有的牛奶倒在同样一个瓶子里面，然后其他的同学都很欢喜，因为他要请大家喝牛奶。然后每个人就倒一点，就一个很微妙的现象发生了，当人很愿意付出就会唤醒很多人的一种欢喜心，也会替别人著想。所以当牛奶要倒得太多的时候，这些小朋友会说：好了，好了，其他的同学还要。当每个人都倒了牛奶，一起喝下去。
　　结果施比受更有福，因为这几个同学要喝的时候，都一起说谢谢这位同学，所以他也很高兴。当天晚上他写日记，他就提到今天请大家喝牛奶，觉得那一杯牛奶特别香，特别好喝。刚好他的妈妈翻了他的日记，一看孩子还这么慷慨，还觉得请别人很欢喜，妈妈突然觉得自己是不是做得不恰当。「财散则人聚」，人要有慷慨才能赢得人和，人生跟事业才会有所发展。我们的慷慨、我们的不贪都可以给孩子做很好的榜样。
　　古代有个人他叫杨震，汉朝的杨震，他为官非常清廉，而且常常会帮国家举一些好的人才，一起来为国服务。当时候他在东莱做太守，就举荐了一个读书人叫王密，也举荐他当昌邑令，也是一个官职。这个人很感谢他，所以有一天晚上就带了一些黄金去送给他，杨震看到他要送他黄金，就跟王密这位朋友讲，他说：我这么理解你，还举荐你当官，你怎么这么不理解我，还要送我黄金！结果王密就跟他说：这个没有关系，只是我一点心意，现在绝对没有人知道。杨震就说：怎么会没人知道？天知、地知，你知，我也知。所以一个人的品德在哪里看得出来？在没有人看到的地方才能显现一个人的节操。王密听完之后，觉得很惭愧，就走了。
　　因为杨震非常的清廉，所以这个榜样也传给了他的后代子孙，他的孩子秉、他的孙子赐、他的曾孙彪，统统做官都做到三公的位置，都是国家的高官。虽然没有贪这些黄金，但是赢得的是更大的功德跟福分，所谓「积善之家，必有余庆」，除了福报的回报，更重要的是德行的榜样。所以我们也要做孩子的好榜样。
　　再跟孩子引导，对於公物也要爱惜，公物不能拿来自己私用，这个也是很重要的一点。我曾经遇过很多很成功的人，他们都有提到，当初他们的父亲、母亲在公职上班，只要是不是公司的事，绝对不搭乘公司的车去办事；甚至於家里的电话也不拿来私用，非常廉洁，所以留给孩子都是很深的印象。
　　我会跟小朋友说：你们学校的椅子是谁买的？学校里面的公物是谁买的？小孩很单纯，他会说什么？校长买的。那我们接著问：那校长的钱从哪里来的？校长的钱当然从，他们思考没那么快。我说：校长钱从哪里来？他说：政府给的。政府的钱又从哪里来的？从纳税人来的。纳税人有多少？大陆的孩子说：十三亿。没那么多，我说你会纳税了吗？他说不会。最少有数亿的人是纳税人。所以学校的公物，这一张椅子，甚至於任何一个东西，它有多少主人？数亿的主人。所以你偷了这个东西，你是欠数亿的人的债，你以后做牛做马都还不了。所以我们引导孩子，任何一个东西都是有主人，绝对不能因为自己的喜好就把它拿走。所以「物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤」。

　　周泳杉老师解读：
　　『物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷』，這告訴我們，對物質的生活享受不要看得太重。在《德育古鑑》裡面也有這樣的記載，古代在開封這個地方有一個老翁，他的長子已經娶了媳婦，可是他的幼子還沒有娶媳婦，可是已經跟某一家，因為過去這個婚姻都是父母之命，他已經跟某一家已經講好了，你們家的千金以後就許配給我們的孩子，已經把這個婚姻給預定好了。家裡沒錢，娶不了這一門婚事，所以這個小兒子一直沒有成親。可是就遇到皇室，當時你看開封離皇室，就在天子腳下，皇室要選什麼？選妃子。這個閨女就怕被選到皇宮裡面去，所以就來催這個婚姻。可是家裡沒錢怎麼辦？於是乎這個老翁就把自己就是講賣身，典當這個身做為別人的奴僕，換取一些錢然後來辦這個婚事，這個婚事就辦了。結果第二個媳婦娶進來之後，沒想到她聽到公公為了自己的婚事居然賣身，她痛哭流涕，非常的孝順，所以把她所有的嫁妝，就是所有的女性的這些裝飾品統統拿出去典當，然後要替公公贖身，把他贖回來，怎麼能讓公公去做這個事情，給人家當傭人？很孝順這第二個媳婦。
　　可是大的媳婦很貪婪，非常的貪婪，結果把典當的錢，還沒有去贖身就把它給偷了，偷偷的藏起來，你看私藏了。藏起來之後，這個二媳婦好不容易把這些裝飾品都拿去典當，一分不剩，然後又沒有辦法把公公贖出來，一時著急就氣絕身亡，就死掉了。家裡你看屋漏偏逢連夜雨，剛辦了喜事又要辦喪事。所以就把他媳婦入殮之後，棺材就放在另外一個房間。結果有一天晚上，因為還沒有下葬，有一天晚上就請大媳婦去那個房間裡面去祭拜一下二媳婦，準備一些祭品。大媳婦就進去了，進去之後沒有多久，怎麼突然聽到有人在敲門的聲音，她就去開門。一開門，嚇一大跳，居然來敲門的是誰？二媳婦。大媳婦就一驚，她說妳是鬼嗎？二媳婦說我不是鬼，我是人。妳明明死了，妳怎麼會在這裡？二媳婦就說，我也不曉得，我好像昏厥過去之後好像就有一陣怪風，不知不覺就把我吹到這裡來了，我也不曉得到底發生了什麼事情。其實已經過了好幾天，人沒有在棺材裡面，居然在這裡。結果大媳婦一驚訝，趕快找人來看，結果大家把棺材一打開來，裡面沒有人。可是再轉頭一看，這大媳婦已經跪在地上而且死了，而且她所藏的那筆錢正就握在大媳婦的手上。你看報應很快，非常非常的快。這個故事告訴我們，「物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷」。
　　《德育古鑑》裡面還記載一個徐氏兄弟，這兩個人住得很遠，大概有十里路，而這兩個兄弟奉養母親他們是怎麼樣奉養的？五日一輪，就是在老大這裡住五天，在老二這裡也住五天。因為老二很窮，弟弟很窮，結果有一次奉養母親，三天的時候已經沒有米了，家裡沒有米了，沒有辦法再奉養母親了，結果就請母親去投靠哥哥，就跟母親講，說妳去跟哥哥講，他說欠的這兩天我以後一定會補回來。母親沒辦法，這個二兒子沒有錢，確實米都沒有了，大兒子比較富有，她只好收拾行李，走了十里路到了大兒子家門口，結果就敲門。敲門的時候媳婦就來問了，是誰呀？一聽是婆婆的聲音，她不開門。為什麼不開門？她跟婆婆說，時間還沒到，妳怎麼來了，還有兩天，妳怎麼來了？婆婆就告訴她說，弟弟那裡沒有米了，沒有飯了，而且弟弟那裡請我轉達，以後他寬裕一點，這兩天他還會再補給你。她還是不開門，說時間還沒有到，妳就是不能夠進來。但是因為母親走了十里路，正好是吃飯的時間，肚子很餓，就跟這個媳婦說，跟這個兒子就哀求，她說你至少讓我進去吃一頓飯，你讓我進去吃一頓飯我再回家去，也讓我不要那麼辛苦。還是不開門。母親就聞到做飯的那個香味，那個飯已經熟了，就說你明明已經煮好了，怎麼對媽媽這麼刻薄！結果這個孩子這麼可惡，他就把這個飯拿到被窩裡面藏起來，就是不讓母親吃，放到被窩裡面。為什麼？味道就不見了。就跟媽媽說我沒有煮飯。媽媽就很傷心的，只好再回二兒子的家去。可是走到一半突然聽到雷聲大作，大媳婦死在門口，被雷擊死在門口，大兒子死在廳堂，兩個一起被雷擊死。而鄰居到他們家裡面去看，飯還熱著，還在被窩裡面，什麼都吃不到。我們想想看，天下第一善行就是孝道，而天下第一不善就是不孝。這個故事都告訴我們，確實人不能這麼的忘恩負義，這麼的可惡。這些故事當然都給我們很大的體會。

　　钟茂森博士解读：
　　这个意思是说，作为儿女，不应该私藏物品。在没有长大成人之前，跟父母在一起生活，这是跟父母一体，怎么能够起私心，自己私藏物品呢？尽管物品再小，假如是起一个私心，想要藏起来，不让父母知道，这种心就已经跟父母有了隔阂了，所以那个孝道就已经被破坏了。物件虽小，事情虽小，可是问题可不小。当我们的私心一起来的时候，孝道就受了亏损了，父母如果知道我们私藏东西，他不是因为你把那个东西拿走了，他是因为你有私心，你没有把父母看成一体，所以他会伤心，他会难过。我们做儿女的自己身从何来？那是父母生养而来的。我们本来都是父母的一部分，那么现在，居然起心私藏物品，把父母看作是外人，这怎么会不让父母伤心呢？所以从小应该养成一种处处跟父母有一体的观念，那么父母教导小孩也要从这里开始教。
我记得小的时候，过年过节，大人经常会给我们压岁钱。我都把这个钱交给父母，绝对自己不会私藏私财，因为养成了这种习惯，所以从小到大，就有一种想要供养父母的心态，这个时候父母也要有智慧，当小孩愿意把自己得到的压岁钱供养父母的时候，父母应该接纳。很多父母说这钱留着你自己用吧。这么一说，就养成了孩子积累私财的习惯，当积累私财的行为时间长了，私心自然就起来了。那么他处处就会给自己敛财，而忘记供养父母。所以父母教孩子应该处处用《弟子规》的原则，不能够去溺爱孩子。
“物虽小，勿私藏”，这里关键我们要戒一个私心。假如说没有私心，那么你藏物品其实也无伤大雅，甚至有些情况值得人赞叹。比如东汉时期，有一个小孩叫陆绩，他很孝顺，而且很聪明伶俐。他六岁的时候，有一次遇见江西九江的太守袁术，袁术请这个小孩吃饭，吃饭的时候，就给这个小孩拿了一些橘子，小孩吃了觉得很好吃，就偷偷地把几个橘子藏到了他的袖子里。告辞的时候，橘子滚了出来，袁太守看到，就批评这个小孩，说：“你怎么可以私藏物品呢？这不是贪心吗？”然后陆绩就说了：“太守您给我的橘子非常的好吃，我想拿几个橘子回去也让我妈妈能够品尝到，所以才把它藏到袖子里头”。太守想到小孩能够念念想到父母，非常的难能可贵，反而表扬他，称赞他的孝心，所以这就是历史上著名的“陆绩怀橘”的故事。所以你看，陆绩藏橘子不是用私心，是怀着孝心，所以即使是藏物品，反而成为了历史上的美谈了。
这句话我们要懂得，关键是要懂得护住自己的孝心，不能起私欲。所以人在道场修学，这一点更是重要。我们知道，如果是在一个真修的道场里面修学，私藏物品，特别是常住物，我们私藏的话就是犯了大盗戒，哪怕物再小，你起心据为己有，就是犯了不可恕的罪业，因为这个物品是十方常住所有，你等于偷盗了常住的物品，那可不得了。老法师常常教导我们，来道场修行的人，假如在这边得到了供养，或者是来这个道场讲经、讲课，得到了供养之后，也必须交给常住，不能够私藏，一私藏的话，你的私心起来了，那就是很大的毛病。老法师就为我们做了好样子，他每到一个道场讲经的时候，信徒很多，供养很不少。上次我跟老法师去澳门，他讲开示，道场的很多信众都呈上红包供养。我们拿了一个袋子装的满满的，结果老法师把整个袋子的红包转供给常住，自己一个红包都不拿。真是做到了勿私藏啊，这是老法师尊重常住，也是做出了一个好的表率，没有一点的贪心。
我们把信徒的供养转供给常住，使他们的福报变得无限大了。对我们这些讲经、学讲经的人来讲是一个非常值得注意的问题，决定不能在一道场里拿这个道场的供养，除非是你在这边工作，道场有固定的这种制度，可以分配给你生活费，你可以接受，信众的供养一律转交给常住。