蔡礼旭老师:思想决定行为，行为决定习惯，习惯形成性格。
居身务其简朴。教子要有义方。】 为人处世要常常有一个态度，就是『简朴』，节俭，很朴实，朴实就是很实在，不虚华，不打肿脸充胖子，不跟人家攀比。
我们《朱子治家格言》的经句讲到这里，其实节俭的句子讲了多少？「一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰」、「勿营华屋，勿谋良田」、「器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐」，都是节俭。所以这几句经句已经告诉我们，「勤俭为持家之本」，你不节俭，这个家一定要败的。 而这个节俭除了财物上的节俭，它还用在很多处世待人当中。
所以《训俗遗规》，《五种遗规》里面有一本叫《训俗遗规》，它就提到人生的福分，是有它的定数的，就是你自己培来的福。所以惜福的人，他的福会常有余，您看我们除夕夜都要「年年有余」的这个精神，不要奢侈，不要把福报用尽。暴殄天物的人，很可能福就会很快用尽了。而老祖宗告诉我们，「禄尽人亡」，一个人把自己的福禄花得太凶，本来他可以活八十岁，可能五十岁他的福报完了，他就没命了，他折寿三十年。假如他只能活六十岁，可是他特别节俭，到了六十岁他这一生的福报还没花完，他可能延寿二十年。这些都是老祖宗的教诲。
而老子就教导我们，他有三宝，一「慈」，仁慈；二「俭」，节俭；三「不敢为天下先」，就是谦卑、谦虚。这是老子给我们人生的三宝，就提到俭。而这个俭不只是财用的时候要用俭的精神，一切的事情在应对的时候，都要有这个俭的精神。 比方说吃东西，吃饭、饮食，也要想着「俭于饮食」。
因为你吃得太多，甚至还有人吃四顿、吃五顿、吃宵夜，脾胃的负担特别大。现在这个时代脾胃出问题的人很多，胃病的人很多，跟吃有关系。饮食要有节度，晚餐吃少，能不吃最好。你不要今天回去说我说晚餐不要吃，结果你一不吃，瘦得很厉害，你们家里人不能找我算账。改变一个习惯要循序渐进，不要操之过急。像我的师长他晚餐基本上是没有吃，但是你看他的脸色非常好。俭于饮食，尤其你七点以后不要吃东西，你太晚吃它没有办法消化，食物在胃里面，隔天都发臭了。吃宵夜的人大部分都有口臭，因为他那些东西在胃里面都没有消化掉，一睡觉胃也跟着休息了，而且它休息得很不自在。你感受到你的胃在抗议了没有？它只是没有绑白布条而已，是不是？你让它休息得很不自在。
「俭于嗜欲，可以聚精神」。一个人不要有太多的欲望跟嗜好，嗜欲会让你的精神很分散。大家有没有感觉到，当你不去做那件事很难过的时候，基本上你的精神没有办法集中，你会一直想。比方说赌博的人，他就六神无主，他只想着要去赌博。比方说很喜欢买衣服的人，他只要看到那个model那个服饰，他那几天就在那里「我要赶快去百货公司」，他就六神无主了。因为那个欲望会控制他，他就没有办法很专注在每一个时候去做事情。你看那个孩子很喜欢打电动玩具的时候，他上课都不专心，他就一直在那里想我要去打电动玩具。很喜欢看电视的人也是这样，是不是？他很喜欢看的，你叫他去看书，他还在那里想，虽然坐在书桌前面，在那里自己演。所以俭于嗜欲，可以聚精神。人的欲望愈少愈好，当你的欲望都放下了，你就是自在快活的人，任何欲望不能够控制你。
「俭于言语，可以养气息非」。讲话，「话说多，不如少」，这是俭于言语。少讲话，讲话最耗气，所以话不要太多就养气。而且言多必失，很多自己讲话不小心就惹来很多的是是非非。而且话很多，往往心很浮躁，你稳不下来话才会很多，不然一般就是真的很需要讲话他才讲。 再来，「俭于交游」，交游就是你朋友不要交一大堆，朋友最重要的是知心、值得交的朋友，可以互相成就道德的朋友。你不要交一堆朋友，然后连家庭都不顾了，只是要一个某某人我也认识、某某人我跟他吃过饭，那种虚荣有什么意义？把自己家庭的本分都给耽搁掉了，没有意思。重视虚荣、重视面子的人其实生活得很空虚。所以人不要就好像要去一定结交很多的朋友，最重要，择友要慎重，「择交如求师」，你交一个好朋友就像找一个好老师一样的慎重。因为我们成年以后，特别容易受身边朋友的影响。
所以《朱子治家格言》说，「狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依」。您要多交几个屈志老成的朋友，往往你很冲动的时候，他的意见都跟你不一样，能把你的冲动伏下来，这种朋友重要。这个时候你可以很慎重的选择朋友，而且因为你交友非常谨慎，也不会交到一些不好的朋友，造成一些人生的不幸跟过失，所以叫「择友寡过」。
「 俭于酬酢，可以养身息劳」。就是能推掉的应酬推掉，身体会好，也不会这么累。我曾经接触一些官员，他们过的日子真不是人干的，我们跟他吃完饭已经十点多了，他还有三个地方要去。我说他本来可以活八十岁，可能当个官不知道折多少寿命，太辛苦了。其实你做的生意只要是信义为基础，跟你合作的人会愈来愈信任你。而不是一定要喝得烂醉那种信任，甚至于还要到一些不好的场所，那根本就是乱来了，那种钱宁可不要赚，是不是？你们要配合我一下。真的，那种钱不能赚，你让那些人都染上色了，你怎么对得起他的家人？他的祖宗都会找你算账。该是你的福报，又不是要带到那种地方才赚得到。所以人不明理，尽干一些造罪业的事情。该是你的福报跑不掉的，我们都用正当的手段去赚，反而你在赚的过程你又重新积了德。因为你一言一行都在道义当中，你又积了新的德，这样才对。你采取了不道义的方式，边赚钱边折自己的福，这叫小人冤枉做小人。
「俭于饮酒」，少喝酒，最好是别喝。刚好后面还有「莫饮过量之酒」，都会讲到。这样「可以清心养德」，酒喝多了脑子不清楚，还会乱性，这就不好。 「俭于思虑，可以蠲烦去扰」，就是人不要胡思乱想。平常就多读读经，静静心，不要胡思乱想。人现在都想什么？过去妄想、未来妄想，还有现在妄想。过去已经过去了，你要记取教训就好，不要还在那里想着气得发抖，自己找罪受。未来还没发生，不要担心一大堆，是不是？而未来跟现在有没有关系？有，「欲知将来结果，只问现在功夫」。要怎么收获就要怎么栽，你在那里做白日梦，不是浪费生命？常常想未来的人，这个也是浪费自己的时间跟精神。还有现在妄想，什么叫现在妄想？举棋不定。这样好吗？那样好吗？想得眉间深锁。这个也不要耗那么多精神。《弟子规》怎么说的就怎么做，《论语》怎么教的就怎么做，不就好办了吗？你就有标准了，你的决断力就强了。哪有那么多举棋不定的事情？有举棋不定的事，找同样学传统文化的人商量，「当局者迷，旁观者清」，不要自己在那里一直想、一直想，钻牛角尖，没有意思。这个时候有善友为依，身边的好朋友就可以帮助你了。 这是「居身务其简朴」。
『教子要有义方』，教育孩子要有正确的方法，这个义是正确的。就像刚刚跟大家写到，你教育孩子你连目标都搞错了，那怎么可能教出圣贤孩子？你从小就是功利在引导他，他就不可能成为圣贤君子。要教好孩子，首先我们当父母的人要先教育自己，叫「教儿教女，先教自己」。 请问我们现在的人生价值观正确了没有？诸位家长，让你的孩子过你同样的人生，你说好不好？你们考虑这么久，这问题这么难吗？你们的人生快不快乐？不快乐。不快乐的原因是什么？思想。思想决定行为，行为决定习惯，习惯形成性格，性格注定你的命运，所以思想才是一个人命运的根本。假如我们觉得我们这一生其实不是很快乐，你还用你的思想在引导你的孩子，那他怎么会快乐？所以先要教育自己，错误的思想要先放下，正确的思想要赶快装进自己的心里面。现在着急的不是孩子要赶快学什么，是自己要赶快先学好什么。你有非常正确的观念思想，正确的思想会有正确的行为，你的身教才做得出来，不然给孩子错误的示范，怎么身教？ 比方有一部电影叫做「手机」，听说那部片子说，大人一天平均说谎二十几次。我们就有听学生讲，他妈妈接电话，他爸爸也在家，他妈妈接电话，那个人要找她先生，她说不在。然后孩子在那边，爸在呢，妈说不在。那个身教都不敏感，人要不妄语。孩子从小这么看，不就觉得讲谎话很正常？就错了，那就教不出司马光了。司马光就是因为小时候他的爸爸很懂教育，「教子要有义方」。刚好司马光跟姐姐在剥胡桃皮，很难剥，他姐姐出去一下，他底下的仆人过来，让他用热水烫一下就很好剥。结果姐姐一回来问他，你怎么这么厉害？他说我自己想到的。人生第一次说谎，他父亲在旁边发现，就呵斥他，他从此不敢讲谎话，成为一个德行的完人。
「平生所为之事，无有不可语人者」，是他爸爸成就他的，教子要有义方。 所以这句话要落实，首先先自我教育。当父母的人，我每一天的念头对不对？念头会影响小孩。再来，一言一行对不对？自己这么警觉，慢慢的你一言一行都可以成为孩子的身教。因为你道理非常清楚，你会在每一个机会点可以引导孩子，你的言教就到位了。所以当父母的人要勇猛精进，你要赶快提升自己的智慧，你早一天有智慧，你的孩子就早一天得大利益。 唐太宗先生他很有智慧，看到孩子在吃饭，你知道饭吗？他孩子说，不知道。吃饭就教他，「一粥一饭，当思来之不易」，「锄禾日当午…」你们要背出来一下，这样你们那个机会就会教了，是吧？又出来骑马，你知道马吗？坐船，你知道船吗？看到树，你知道树吗？大家看，他带他孩子出去一趟，教了多少做人的道理？我们带孩子出去，一句话也没讲，回来，「啊，好累。」唐太宗怎么抓住每一个机会教孩子？教子要有义方。
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摘录自《朱子治家格言》蔡礼旭老师讲述
我们《朱子治家格言》的经句讲到这里，其实节俭的句子讲了多少？「一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰」、「勿营华屋，勿谋良田」、「器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐」，都是节俭。所以这几句经句已经告诉我们，「勤俭为持家之本」，你不节俭，这个家一定要败的。 而这个节俭除了财物上的节俭，它还用在很多处世待人当中。
所以《训俗遗规》，《五种遗规》里面有一本叫《训俗遗规》，它就提到人生的福分，是有它的定数的，就是你自己培来的福。所以惜福的人，他的福会常有余，您看我们除夕夜都要「年年有余」的这个精神，不要奢侈，不要把福报用尽。暴殄天物的人，很可能福就会很快用尽了。而老祖宗告诉我们，「禄尽人亡」，一个人把自己的福禄花得太凶，本来他可以活八十岁，可能五十岁他的福报完了，他就没命了，他折寿三十年。假如他只能活六十岁，可是他特别节俭，到了六十岁他这一生的福报还没花完，他可能延寿二十年。这些都是老祖宗的教诲。
而老子就教导我们，他有三宝，一「慈」，仁慈；二「俭」，节俭；三「不敢为天下先」，就是谦卑、谦虚。这是老子给我们人生的三宝，就提到俭。而这个俭不只是财用的时候要用俭的精神，一切的事情在应对的时候，都要有这个俭的精神。 比方说吃东西，吃饭、饮食，也要想着「俭于饮食」。
因为你吃得太多，甚至还有人吃四顿、吃五顿、吃宵夜，脾胃的负担特别大。现在这个时代脾胃出问题的人很多，胃病的人很多，跟吃有关系。饮食要有节度，晚餐吃少，能不吃最好。你不要今天回去说我说晚餐不要吃，结果你一不吃，瘦得很厉害，你们家里人不能找我算账。改变一个习惯要循序渐进，不要操之过急。像我的师长他晚餐基本上是没有吃，但是你看他的脸色非常好。俭于饮食，尤其你七点以后不要吃东西，你太晚吃它没有办法消化，食物在胃里面，隔天都发臭了。吃宵夜的人大部分都有口臭，因为他那些东西在胃里面都没有消化掉，一睡觉胃也跟着休息了，而且它休息得很不自在。你感受到你的胃在抗议了没有？它只是没有绑白布条而已，是不是？你让它休息得很不自在。
「俭于嗜欲，可以聚精神」。一个人不要有太多的欲望跟嗜好，嗜欲会让你的精神很分散。大家有没有感觉到，当你不去做那件事很难过的时候，基本上你的精神没有办法集中，你会一直想。比方说赌博的人，他就六神无主，他只想着要去赌博。比方说很喜欢买衣服的人，他只要看到那个model那个服饰，他那几天就在那里「我要赶快去百货公司」，他就六神无主了。因为那个欲望会控制他，他就没有办法很专注在每一个时候去做事情。你看那个孩子很喜欢打电动玩具的时候，他上课都不专心，他就一直在那里想我要去打电动玩具。很喜欢看电视的人也是这样，是不是？他很喜欢看的，你叫他去看书，他还在那里想，虽然坐在书桌前面，在那里自己演。所以俭于嗜欲，可以聚精神。人的欲望愈少愈好，当你的欲望都放下了，你就是自在快活的人，任何欲望不能够控制你。
「俭于言语，可以养气息非」。讲话，「话说多，不如少」，这是俭于言语。少讲话，讲话最耗气，所以话不要太多就养气。而且言多必失，很多自己讲话不小心就惹来很多的是是非非。而且话很多，往往心很浮躁，你稳不下来话才会很多，不然一般就是真的很需要讲话他才讲。 再来，「俭于交游」，交游就是你朋友不要交一大堆，朋友最重要的是知心、值得交的朋友，可以互相成就道德的朋友。你不要交一堆朋友，然后连家庭都不顾了，只是要一个某某人我也认识、某某人我跟他吃过饭，那种虚荣有什么意义？把自己家庭的本分都给耽搁掉了，没有意思。重视虚荣、重视面子的人其实生活得很空虚。所以人不要就好像要去一定结交很多的朋友，最重要，择友要慎重，「择交如求师」，你交一个好朋友就像找一个好老师一样的慎重。因为我们成年以后，特别容易受身边朋友的影响。
所以《朱子治家格言》说，「狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依」。您要多交几个屈志老成的朋友，往往你很冲动的时候，他的意见都跟你不一样，能把你的冲动伏下来，这种朋友重要。这个时候你可以很慎重的选择朋友，而且因为你交友非常谨慎，也不会交到一些不好的朋友，造成一些人生的不幸跟过失，所以叫「择友寡过」。
「 俭于酬酢，可以养身息劳」。就是能推掉的应酬推掉，身体会好，也不会这么累。我曾经接触一些官员，他们过的日子真不是人干的，我们跟他吃完饭已经十点多了，他还有三个地方要去。我说他本来可以活八十岁，可能当个官不知道折多少寿命，太辛苦了。其实你做的生意只要是信义为基础，跟你合作的人会愈来愈信任你。而不是一定要喝得烂醉那种信任，甚至于还要到一些不好的场所，那根本就是乱来了，那种钱宁可不要赚，是不是？你们要配合我一下。真的，那种钱不能赚，你让那些人都染上色了，你怎么对得起他的家人？他的祖宗都会找你算账。该是你的福报，又不是要带到那种地方才赚得到。所以人不明理，尽干一些造罪业的事情。该是你的福报跑不掉的，我们都用正当的手段去赚，反而你在赚的过程你又重新积了德。因为你一言一行都在道义当中，你又积了新的德，这样才对。你采取了不道义的方式，边赚钱边折自己的福，这叫小人冤枉做小人。
「俭于饮酒」，少喝酒，最好是别喝。刚好后面还有「莫饮过量之酒」，都会讲到。这样「可以清心养德」，酒喝多了脑子不清楚，还会乱性，这就不好。 「俭于思虑，可以蠲烦去扰」，就是人不要胡思乱想。平常就多读读经，静静心，不要胡思乱想。人现在都想什么？过去妄想、未来妄想，还有现在妄想。过去已经过去了，你要记取教训就好，不要还在那里想着气得发抖，自己找罪受。未来还没发生，不要担心一大堆，是不是？而未来跟现在有没有关系？有，「欲知将来结果，只问现在功夫」。要怎么收获就要怎么栽，你在那里做白日梦，不是浪费生命？常常想未来的人，这个也是浪费自己的时间跟精神。还有现在妄想，什么叫现在妄想？举棋不定。这样好吗？那样好吗？想得眉间深锁。这个也不要耗那么多精神。《弟子规》怎么说的就怎么做，《论语》怎么教的就怎么做，不就好办了吗？你就有标准了，你的决断力就强了。哪有那么多举棋不定的事情？有举棋不定的事，找同样学传统文化的人商量，「当局者迷，旁观者清」，不要自己在那里一直想、一直想，钻牛角尖，没有意思。这个时候有善友为依，身边的好朋友就可以帮助你了。 这是「居身务其简朴」。
『教子要有义方』，教育孩子要有正确的方法，这个义是正确的。就像刚刚跟大家写到，你教育孩子你连目标都搞错了，那怎么可能教出圣贤孩子？你从小就是功利在引导他，他就不可能成为圣贤君子。要教好孩子，首先我们当父母的人要先教育自己，叫「教儿教女，先教自己」。 请问我们现在的人生价值观正确了没有？诸位家长，让你的孩子过你同样的人生，你说好不好？你们考虑这么久，这问题这么难吗？你们的人生快不快乐？不快乐。不快乐的原因是什么？思想。思想决定行为，行为决定习惯，习惯形成性格，性格注定你的命运，所以思想才是一个人命运的根本。假如我们觉得我们这一生其实不是很快乐，你还用你的思想在引导你的孩子，那他怎么会快乐？所以先要教育自己，错误的思想要先放下，正确的思想要赶快装进自己的心里面。现在着急的不是孩子要赶快学什么，是自己要赶快先学好什么。你有非常正确的观念思想，正确的思想会有正确的行为，你的身教才做得出来，不然给孩子错误的示范，怎么身教？ 比方有一部电影叫做「手机」，听说那部片子说，大人一天平均说谎二十几次。我们就有听学生讲，他妈妈接电话，他爸爸也在家，他妈妈接电话，那个人要找她先生，她说不在。然后孩子在那边，爸在呢，妈说不在。那个身教都不敏感，人要不妄语。孩子从小这么看，不就觉得讲谎话很正常？就错了，那就教不出司马光了。司马光就是因为小时候他的爸爸很懂教育，「教子要有义方」。刚好司马光跟姐姐在剥胡桃皮，很难剥，他姐姐出去一下，他底下的仆人过来，让他用热水烫一下就很好剥。结果姐姐一回来问他，你怎么这么厉害？他说我自己想到的。人生第一次说谎，他父亲在旁边发现，就呵斥他，他从此不敢讲谎话，成为一个德行的完人。
「平生所为之事，无有不可语人者」，是他爸爸成就他的，教子要有义方。 所以这句话要落实，首先先自我教育。当父母的人，我每一天的念头对不对？念头会影响小孩。再来，一言一行对不对？自己这么警觉，慢慢的你一言一行都可以成为孩子的身教。因为你道理非常清楚，你会在每一个机会点可以引导孩子，你的言教就到位了。所以当父母的人要勇猛精进，你要赶快提升自己的智慧，你早一天有智慧，你的孩子就早一天得大利益。 唐太宗先生他很有智慧，看到孩子在吃饭，你知道饭吗？他孩子说，不知道。吃饭就教他，「一粥一饭，当思来之不易」，「锄禾日当午…」你们要背出来一下，这样你们那个机会就会教了，是吧？又出来骑马，你知道马吗？坐船，你知道船吗？看到树，你知道树吗？大家看，他带他孩子出去一趟，教了多少做人的道理？我们带孩子出去，一句话也没讲，回来，「啊，好累。」唐太宗怎么抓住每一个机会教孩子？教子要有义方。
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摘录自《朱子治家格言》蔡礼旭老师讲述
