父母过世了，孝子在三年里都是经常伤心流泪。住的地方也改变了（古时候三年守墓），酒和肉也不吃了，任何娱乐享受都放下了。“常悲咽”不是规定要哭三年，而是一个孝子这三年来自然而然的情绪。

 

按古礼，父母去世了，儿子要守孝三年（实际上是二十五个月）。在这三年里穿粗麻、拿丧棒、住草棚、吃粗粥、睡草堆、枕泥块，以表达哀痛之情。现在这个礼没有了，这也是比较可悲的一件事。

 

《孝经》说：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。”所以为父母守孝三年，这些表现完全是真诚地出自于内心的哀痛，是丝毫没有造作或刻意的。而之所以要定个时间为三年，在古时候更多的用意是劝人节哀，不能一直哀伤过度，把身体搞坏了。《孝经》说：“三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。”无论多么哀痛，按照礼，三天以后就得进食，不然身体弄垮了，也是不孝；“毁不灭性”告诉我们，人死了，并不是永远消失了，只是身体消亡了，而灵性是一直存在的，我们要好好修行，父母也会得到好处。

 

所以礼不是规定什么条条框框来限制人，而是随顺人情。人只要内心真诚，自自然然他的行为就能和礼相应。如果内心不真诚，想要去恢复真诚，那么刻意去遵守礼，慢慢的内心也会受影响而接近真诚。古人比我们更加真诚，所以他们都能够自然而然地守礼。

 

子张说：“《尚书》上说：‘殷高宗守丧，三年不谈政事。’这是什么意思？”孔子说：“不只是殷高宗，古人都是这样。国君死了，所有官员都各司其职，听从冢宰的命令长达三年。”所以父母过世了，国君是三年不理政事的，可以说沉浸在哀痛之中。夫子说这句话，也是有感叹今人（春秋时候）不如古人的意思。而我们现在有些人，不但不能像古人一样，哀痛超过了三年而要用礼去节制，甚至一辈子都怀念父母，更多的反而是认为三年太长了，还找借口说这三年不用做事吗？这只能说内心都麻痹了，是非常可悲的。

 

宰我问：“父母死了，服丧三年，为期太久长了。君子三年不习礼，礼一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷已经吃完，新谷已经登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了。”夫子说：“丧期不到三年就吃稻米，穿锦缎，对你来说心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安，就那样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做。现在你心安，就那样去做吧！”宰我出去了，夫子说：“宰我不仁啊！孩子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。三年丧期，是天下通行的丧礼。宰我难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？”

 

我们出生后的那三年，如果没有父母无微不至的照顾，我们能活下来吗？所以，守丧三年实际是为了报恩，为了感念那份恩德。但不要错误地认为，守丧三年就能把恩报完，这个恩估计是一辈子也报不了的。要报恩，最好莫过于立身行道，以显父母。一生都要好好修行，要做利益大众的事情，要传播圣贤教育以唤醒世人。这样即使父母过世了，也能得到好处，这样是真正为父母修福。

 

但这种丧礼不可废弃。因为这也是一种教育。特别是今天很多人不孝父母，对父母没什么感情，守这个礼是对他们非常好的教育，让他们多思考下什么才是人生的意义。可是现在没有这种礼了，我们怎么办？条件允许的话，能够去做就要尽量去做。条件不允许，我们也要懂得守住其精神。

 

心里面要常常怀念亲人，一想到亲人，心里悲哀自然涌出而泪流满面；什么娱乐、电视电影，都不看了，任何享受都不想了。肉也不吃了。古代，很多人在父母过世以后，就不再喝酒吃肉，不仅是三年不吃，自此以后一生都不吃。如唐朝的崔沔，母亲过世后，崔沔断绝一切酒肉，终生吃素，以此来缅怀自己的母亲，而且对自己的兄弟姐妹非常照顾。他说：“母亲如果在世，心里一定都记挂着自己的儿女，现在母亲不在了，我也要替母亲来照顾大家，这是报答母亲在天之灵。”后来崔沔在朝，做到了侍郎的高位，相当于今天的副部长。