《群书治要》是唐太宗李世民於贞观初年下令编辑」，这个贞观是太宗皇帝他的年号，由皇帝下令来编辑，一定会受到大臣甚至於全国的重视。而「太宗十六岁随父从军」，很年轻就跟著父亲在当时候的时代起义。「起义平定动乱的社会」，而且这动乱相当长，从汉朝末年，魏、晋、南北朝、隋朝，这等於是动乱也有一、二百年的时间，这些朝代时间都很短。我们可以想像，在这一、二百年当中也是颠沛流离，百姓也是很贫苦。「戎马倥偬十余年」，这打仗打了十多年的岁月，终於天下底定了，建立唐朝。所以太宗是「二十七岁即帝位后」，二十七岁登基。接著「偃武修文」，偃武就是仗打了这么久，从汉末之后这整个社会都是动荡，老百姓一定非常厌恶这些战乱，不再轻易动武。修文，重视文教，制礼作乐教化老百姓。其实老百姓懂做人的道理，他就懂得修身、齐家，懂得重视修养。每个人有修养，每个家知道怎么经营，家庭安定了，社会也就安定了。所以偃武修文，也是跟老百姓一起休养生息，好好过日子。

而带领老百姓他得要有智慧，老百姓都跟随著天子、跟随著政府的带动，「特别留心於治平之道，休生养民」。治平之道就是治国平天下的道理，因为太宗皇帝很年轻就是在打仗，所以对於怎么用这些圣贤教诲来治理天下，他的积累是比较不够的。所以他在登基之后没多久就下令编纂群书当中，撷取出来齐家、治国、平天下的这些精华。可见一来，太宗皇帝有爱民之心，希望赶紧让老百姓过上好日子。再来，也是很有自知之明，自己很清楚自己所缺乏的，这点不容易。我们看几千年的历史当中很多领导者，很多皇帝做一、二件事情，就自以为很了不起，就骄慢，就觉得自己比以前这些古圣先王还厉害，最后很快国家就衰败，甚至灭亡。你看隋朝隋文帝，他觉得他自己结束了魏、晋、南北朝的分裂，自己自视甚高，最后底下的人都劝不进。后来听信谗言把自己的太子都给换掉，最后换成另一个儿子隋炀帝那就完了，「傲不可长」，傲慢一起败象就露了。所以有自知之明，这是太宗皇帝可贵之处。

我们看第二段讲到，「太宗英武善辩」，武功高强然后思虑也非常敏捷，很有判断力，带兵打仗，面对千变万化的情况，都有睿智去下决策。「遗憾早年从军」，自己觉得「读书不多」，所以他觉得挺遗憾的。「鉴於前隋灭亡之失，深知创业不易，守成维艰」，确实隋朝三十多年就灭亡也是很短暂，古人他们特别重视历史，因为历史就像一面镜子一样，可以鉴往知来，不重蹈覆辙。像周朝他们的前面是殷、商朝，所以殷鉴不远，商朝的经验，惨痛的经验离我们还不远，我们应该引以为戒，不可以再疏忽，不可以再犯同样的问题了，深刻体会创业是不容易，守成更加的艰难。我们之前一起学习过「谏太宗十思疏」，里面有提到，能够长久保持功业的不多，为什么？在守成当中享福，人一享福这个心态错误了，整个国家的风气就不一样。「十思疏」里面提到的，「竭诚则胡越为一体」，在创业的时候大家同心同德为国为民，连不同的种族都能团结在一起。「傲物则骨肉为行路」，一掌权、一享福，傲慢心起来，不尊重大臣，奴役百姓，最后连骨肉至亲都形同陌路。所以守成维艰最难最难的，是守住一个领导者自己的德行。顺境比逆境还难修行，逆境是磨炼人，顺境是淘汰人，这个没有高度的警觉，是很难不在权贵当中堕落的。所以我们看《孝经．诸侯章》里面讲的，「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」。

「在位期间，鼓励群臣进谏」。主动引导鼓励群臣向他谏言，这是为君者很难得的一个胸怀，能够纳谏，甚至能够求谏，求大臣劝谏。当然我们现在讲到唐太宗的风范，我们在家庭、在团体当中，身为一个领导者也都要见贤思齐。鼓励群臣进谏而且「批评其决策过失」，把他的不妥、错误指出来。为什么？一个决策的错误，影响的百姓何止千千万万。所以天子是代表上天爱护子民，怎么忍心因为自己的过失而让人民受苦？所以知道守成不易，不只希望群臣给他劝谏，也希望从古圣先王、从历史当中，得到宝贵的教诲来提醒自己。所以接受劝谏不只接受当时候的大臣，也接受之前古圣先王，还有这些历代忠臣所留下来的教诲、榜样，来鞭策自己，这个很可贵。

「令谏官魏徵及虞世南等，整理历代帝王治国资政史料，撷取六经、四史、诸子百家中，有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书」。所以它的内容包含六经，还有四史、诸子百家，这个四史当然包括《史记》，《史记》也是记载从皇帝一直到汉朝，这么长的历史，《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》这些史书。还有诸子百家，尤其春秋战国这百家争鸣，留下非常宝贵的文化遗产。从经史子当中，挑出跟修齐治平相应的精要，把它编纂成书。「上始五帝」，这历史当中从五帝开始，「下迄晋代」，这其中几千年的历史。「自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，博采典籍六十五种，共五十余万言」。我们看到这里，真的读《群书治要》以前，要跟所有经史子这些圣贤人顶礼三拜，也要跟编撰《群书治要》的这些大臣顶礼三拜，包含要给太宗皇帝感谢。诚则灵，你每天这么恭敬礼拜这些圣哲人，他冥冥当中护佑你，特别能够相应这些教诲。大家想一想，一万四千多部书放在我们面前，都不知道从哪里开始看起，而且我们的程度连看都有困难，还挑？八万九千多卷里面挑出六十五部书，五十卷五十万言，都是当时候最有学问的人来挑的。所以随著我们深入《群书治要》，真的对於这些大臣则佩服得五体投地。

下一段说到，「书成」，这书编纂成。「如魏徵於序文中所说」，《群书治要》当时候编纂完，序文是由魏徵大人所写的，我们待会也会一起学习这篇序文。他在文中所说到，「实为一部用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋的治世宝典」。魏大人说到，这一部书实在可说是用在当时候的社会，可以鉴览前古，就是可以以古人的这些经验智慧来经营自己的人生。尤其他们办政治的，可以少走很多弯路，可以有非常多效法的这些榜样，可以掌握从五帝到晋朝这些政治智慧。而且传之於来叶，就传到后世去，是可以贻厥孙谋，这个贻就是遗留，就是传下去可以恩泽后世。孙谋就是后代子孙，能更好的经营他的幸福人生，谋就是怎么谋求他们人生的幸福。因为这部书里面，都是修身、齐家、治国、平天下的学问，对於后世他们经营家庭，甚至有机会出来为人民谋福祉的，都可以以这部书而得到宝贵的启示，所以确实是鉴往知来的一个治世宝典。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述