学习的关键，端在诚敬二字」。而引到经典当中特别重视诚敬的态度，首先「《曲礼》曰：毋不敬」，毋就是没有，没有什么时候能不保持这恭敬的态度。所以《中庸》讲，「道也者，不可须臾离也，可离非道也」。这个诚敬心一不见，当下就不是在修道的状态，就是随顺习气，都到邪道上去了。所以无时不刻都要保持恭敬。所以老祖宗的学问就是主敬存诚，诚敬的程度能愈高愈能保持，这是真实的修养。我们现在在什么地方可以不断提升，自己的真诚、恭敬？都要落实到生活细节。不然我们心很粗，大部分的时候是应付，是傲慢当道就很难提升。比方我们打开经书以前，感恩圣贤人的教诲再打开来看，把它养成习惯。包含每天梳洗完，可以给古圣先贤、给至圣先师行三跪九叩礼，这是培植自己恭敬的心。

 

甚至於写字，都恭恭敬敬去写每个字，《弟子规》上说的，「字不敬，心先病」。字也是我们中华文化的宝贝，字当中含有人生的智慧在里面。不能写字的时候都是很散乱心在写，这时候的恭敬就没有保持。包含写信给别人，有时候我们心粗，写信给人太潦草，对方拿起来一封信要猜七、八个字，不知道什么意思，这都是体现我们对人的恭敬不够。所以《弟子规》从头至尾，都是修恭敬心，「凡出言，信为先」，恭敬自己的言行要一致，这是自我恭敬。这一句好做吗？没问题、没问题，三天以后忘记了，所以恭敬还表现在所有做事的态度上。一答应了先记下来，不断提醒自己不能够忘记，这都是一个人具体恭敬的表现。「受人之托，忠人之事」，只要答应的事情尽心尽力做，绝对不马虎，答应以前慎重考虑，答应以后全力以赴。还有对一切万物都要恭敬，桌椅板凳你也要爱惜它，那也是恭敬；吃东西不奢侈，惜福，感恩农夫，感恩大众。所以确实毋不敬！

 

接著说到，「前清康熙曰」，康熙皇帝说到。康熙皇帝让我们非常佩服，他们是女真人，但入主中国，对中华文化的学习、中华文化的深入，超过汉人，对文化的贡献超过很多以前的皇帝。我们看《四库全书》、《四库荟要》、《干隆大藏经》，都是在清朝编纂出来。而且他们最令我们佩服的以身作则，自己好学、真学、真做，还带动文武百官深入经藏，自己坐在前面听课，上行下效。所以清朝一百多年盛世，绝对不是偶然的，也是从他们对经典的诚敬，还有对老百姓的诚敬心。康熙皇帝说到，「临民以主敬为本」，时时对老百姓要恭敬、爱护，这都是夫子的教诲。在《论语》里面，季康子请教夫子，怎么让老百姓恭敬他、对他忠诚，而且社会风气老百姓能互相规劝？夫子就回答，「临之以庄则敬」，你要老百姓尊敬你，你首先要尊重老百姓。

 

夏商周，夏王大禹那是圣人，他平常在家衣服非常简朴，很节俭，上了朝非常隆重，他穿的衣服很慎重，那是对文武百官的恭敬。李炳南老师内衣补了又补，学生整理老师遗物的时候，看到光是袜子都不知道补了几十次，看了非常感动流眼泪。但李老师他也是官员，他还是教授，公共场合穿得都非常端庄。在台中莲社，李老当时候穿的中山装，都在博物馆里面，我们看都感觉还很新，穿了几十年为什么还这么新？爱惜物品。所以面对大众都非常的恭敬，衣著都是很慎重；节俭，自己在家里面，非常节俭。所以面对人民也是这个恭敬的态度，禹王这么做，孔子这么教诲，你看传到清朝康熙皇帝，也是能领受圣人的教诲。自敬而后人敬，对人恭敬，也是在保护自己的恭敬心。「诚与敬，千古相传之学，不越乎此」，康熙皇帝领会到，千古相传的心法就是这两个字诚跟敬，不会再超过这两个字。

 

「程子曰」，宋朝大儒程子说到，「敬胜百邪」，恭敬胜过，百应该是指众多的这些邪思邪念，一个恭敬就能够震慑住所有的邪念。「说明修身进德」，就是修养德行，以至於「利世济民」，治国为政然后教化百姓，「唯诚敬二字」，重点都在诚敬的心。有了这个诚敬心，「方能圆成」，才能把学问跟利民的事业都做得圆满。「若对古圣先王之教诲毫无诚敬，纵遍览群籍，亦难获实益」。师长说到，假如对古圣先王这些教诲提不起诚敬的话，纵使遍览所有的这些古籍，也很难获得真实的利益。

 

「孔子曰：述而不作，信而好古是也」。夫子这个求学的态度，述而不作，那是对古圣先贤的教诲非常尊崇，而且不夹杂自己的意思，是不傲慢、谦卑，「谦则受教有地，取善无穷」。信而好古就是不怀疑圣贤人的教诲，所以不傲慢又不怀疑，这个诚敬心才现得出来；一有贪瞋痴慢疑，这诚敬就不见了。所以现在求学为什么困难？对古圣先贤、对自己师长怀疑，就很难受益了。而且现在人狂妄，自己懂得不多，就拿著批判圣贤人，就说圣贤人有很多讲错了。错的东西不可能留几千年，可是他这个傲慢跟怀疑，他就进不了圣贤的智慧当中。所以孔子这八个字就做到，老实、听话、真干，信而好古，他真相信、真听话，好古这好是真正去奉行、去效法。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述