孟子讲「学问之道无他，求其放心而已矣」。我们的心被这些贪瞋痴慢给障碍住，要能洞察得到，进而不怕念起，只怕觉迟，把它转过来。要突破浑然不知的状况，首先自己常常静下来读经观照自己，常常能主动的听别人给我们意见指正，我们这个态度要形成。假如变成外面的人对我们很赞叹，自己身边的亲人提个批评，我们就很不高兴。甚至於就喜欢到外面去跟这些朋友相处，就不喜欢回家：这些人不识货。那愈学这个心态就愈偏掉了，身边的人看我们最清楚。「近处不能感动」，最近的人都不能感动，「未有能及远者」，最近的人就是在勘验我们是不是真诚，诚能感通，连身边的人都成为不了知己，我们这个诚心还差得很远，我们做这些思考都是不可自欺。而且对我自身来讲，我们要很冷静一点，佛家有一句话，叫「万法因缘生」，我们现在家庭也好、事业也好都是因缘成就的，因缘其实就是一些客观的条件。在耕农当中他要播种，他要有雨水，他要施肥，种种这些条件让他可以收成。

而我在七年多以前在海口，去跟大家分享《弟子规》，这也是个因缘。刚好那个时候，大陆的政策重视传统文化的复兴，假如不是整个高层这样的倡导，我们要去讲，人家还不让我们讲，所以这些都是因缘。再来，人心善良，还有很多帮助我的人都是师长的学生。您看这么多的因缘在促成，让我们有一个机会去就跟大众做交流。而客观来讲我所讲的这些道理，我自己大部分都还做不好，而在这样的因缘当中，因为没人讲刚好我去讲，大家就给我很多赞叹。那您看我会不会慢慢的，不知道自己是谁，不知道自己的客观情况？甚至於还有人把我看神了：蔡老师什么都知道。其实我什么都不知道。真的人家把你当神，你假如不清楚自己习气一大堆，突然第一个人把你当神你吓得要死，第十个人把你当神：好像有点！所以名是比利更难放下的习气，因为它太无形，你一不小心它就上身。利，它看得到，钞票！财物它是有形的，名它是无形的。没有时时把不求有功，但求无过放在心上，不可须臾离也，真的很难放下名闻。

有个人向他一个长辈讲，我现在要去当官，我已经准备好一百顶高帽要用了。他这个长辈一听：你身为读书人要有气节、要有正义，怎么可以巴结、谄媚？要仁义存心，要尽忠职守，不要去巴结任何人。这个人一听：长者，这个时代像你这样的人实在太少！这个长者说，说的也是。这个人走出去，说一百顶高帽，第一顶已经戴上去了。我们每一个在讲学的人，坦白讲因为都是经典的话，人家听了当然会有共鸣。那不是自己真实的境界，甚至於愈讲心里愈惭愧、愈发虚。尤其看到《论语》有几句特别提醒，「君子耻其言而过其行」；「古者言之不出，耻躬之不逮」。不敢讲自己做不到的话，讲了又深怕自己做不到，战战兢兢，戒慎恐惧。深怕自己说了，以后做不到，反而侮辱了传统文化，这不是自己来做这个事情的初衷。所以有机会跟大众分享，分享完了赶紧要用功，赶紧鸭子划水才行。为什么？调伏这些习气，那不是一日之功，那都要愈挫愈勇，百折不挠。光对治一个坏脾气都不容易，而且那要长时间薰习、长时间的观照，甚至於都要具体用生活的一些方法、方式，来调这些习气才行。所以调伏习气，帝王将相都不一定做得到，不是容易事，可不能掉以轻心，觉得读几本经、讲几堂课，学问就没问题了。

『夫物速成则疾亡』，一般的规律，愈快出名的愈快倒下来，因为他抵不了这些名利的时候，就受不了。大家看很多国家都有跳级生有没有？跳级生厉不厉害？我们一提倡跳级，一跳十三岁读大学、十一岁读大学，好厉害。跟这句话违背了，有没有人去调查过，那个跳级生以后怎么样？请问大家看到，哪个世界上成功的人他是跳级生？奇怪，都没有怎么继续搞？深入发觉，这些跳级生人际关系处不好，因为他没有学习。人际关系，不是靠记一本什么书，他人际关系就好了。那是一种感受、一种体验，他必须去从处世待人当中去摸索、去体会、去成长，没有办法吃哪个东西下去，就都学会了。而且我们都没有关注到他心灵的成长，他假如一直跳级，统统在掌声当中，其实他得失心是非常重的，他输不起的，一下子挫折来了，可能他就有想不开的念头。所以统统要遵循自然法则，水到渠成。求学问首先我们急於求成的心要调伏掉，要安住当下，安住每个念头下功夫。所以「绳锯木断，檐滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落」，强摘的瓜不会甜，强摘的桃会很酸这句我加的。因为孔老夫子说要举一反三，这是同理可证，不能违反自然。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述