「人或毁己，当退而求之於身」，这段也对我们很重要的提醒，我们与人相处，人家毁谤自己应当冷静下来，退下来想想自己的行为。「若己有可毁之行，则彼言当矣」，假如我们做出来的行为确实有不对的、不好的，是我们自己招感来人家的批评、毁谤，而且他也讲得对，当矣是也没有错，人家讲得没错。「若己无可毁之行」，自己没有做不对的地方，招感来人家的批评，「则彼言妄矣」，他讲的也不是事实，是虚妄的。他讲的都不是事实，你又何必跟他计较？「当则无怨於彼」，他讲得恰当，你当然不能怨他，甚至你要感谢他，他是我们生命中的贵人。人一日不知非，则一日安於自是，则原地踏步，他告诉我们，我们马上可以改，不只不能怨他，感谢他。所以能不能成圣贤，这个态度是关键，子路是贤人「闻过而喜」，大禹是圣人「闻善言而拜」，人家劝得对，他给人家礼敬、顶礼、感谢。当则无怨於彼，不能怨他，要感谢他。「妄则无害於身」，假如他讲的不是事实，又不伤害我们身体，「又何反报焉」，何必要报复？

我们看妄则无害於身，有没有道理？他讲的不是事实，批评得不对了，我们有没有缺块肉？没有。有什么好生气的？告诉大家，不只没有缺块肉，还长块肉，真的不是假的。《了凡四训》告诉我们，「无过咎而横被恶名者」，一个人没有过失，还很多人给他恶名，「子孙往往骤发」，他的后代都显贵起来。对！他没有过失，还引来这么多的毁谤、侮辱，人能忍辱就有大福在后面。「观德於忍，观福於量」，他能忍的话，他也是有肚量的人他不计较，后福无穷。人家骂我们，把我们的罪业消掉，还给我们福气是不？所以人为什么生气？不明白真相。一明白了，理得心安，人世间坦白讲，事事是好事，没有一件坏事。人家骂我们，你就想下一句子孙往往骤发，你看不只你长肉，后代子孙都有福报。所以这个理真的要想明白，一想明白，明天有人骂你会很高兴：消了，这个债还了，而且积福报。所以人一明理心很安，每天乐呵呵的，没有坏事当然乐呵呵的。所以学传统文化笑不出来，就是这个道理还没透，这一句话有点吞不下去，妄则无害於身，「可是我很难过」。

《了凡四训》又讲到，「闻谤而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息」。他再怎么骂，骂到最后，本来没有的，最后日久见人心，人家都看到了：没有，他还一点都不辩解，这个人有修养。闻谤而辩，人家一批评赶紧解释，甚至吵起来，「如春蚕作茧，自取缠绵」，辩到最后愈描愈黑，把自己都困住了。这些教诲对一个人处世待人的应对进退，都是最关键的学问。讲到这里，诸位学长，您曾经把这些道理教给孩子吗？假如没有，你的孩子跟人家冲突原因在哪里？「养不教（父之过），教不严（师之惰）」，这句话我听了就比较惭愧。所以我常常翻报纸的时候，都特别谨慎，我教过的学生有没有榜上有名，这样阎罗王那边就记我一个罪过，我当初有没有把这个道理给他讲。

「且闻人毁己而忿者」，听人家批评就生气的，「恶丑声之加人也」，就是他很不高兴、很厌恶人家把毁谤加在他的身上。可是他愈是这么样对待，愈不高兴，「人报者滋甚」，他愈不高兴愈跟人家吵，人家就愈跟他吵个不停，毁谤更多。「不如默而自修也」，不如沉默、沉静下来反省自己，好好修养自己。「谚曰」，谚，就是当时候一般老百姓常常谈的话谚语，「救寒莫如重裘」，在很寒冷的天里面，能够御寒免於受冻的，最好的就是厚的皮衣，重裘这是譬喻。接著这句话讲得好，「止谤莫如自修」，要止住毁谤，最根本解决的方法，就是自己修养好最好。花一大堆时间解释、狡辩，最后德行愈来愈差，问题愈来愈严重。「斯言信矣」，这个话讲得太实在、太真实了。「若与是非之士，凶险之人，近犹不可，况与对校乎，其害深矣，可不慎与」。这句话也是重要的叮咛，这些搬弄是非之人而且心性比较凶险的，靠近都不行，还跟他论理，跟他对立、争吵，往后的祸害就很深重！怎么可以不慎？

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述