「善修而名自随之」，自己真正行善成就德行，这个美名自然就来，不是去强求的，所以成语里面讲名符其实。而且很重要，当得到这个名之后要诚惶诚恐，时时提醒自己要更加再接再厉。「非好之之所能得也」，不是去好这个名就能得到美名，这个变成攀缘强求了。「苟好之甚」，假如这个好名太过分、太严重，「则必伪行要名」，可能就会作假以博得美名。你看现代的人好这个名，希望自己长得让人家称赞，跑去整容，这叫没有环保概念，破坏自然景观，最后流弊就很大，他五年十年以后就很苦了。包含你看大自然的景观很美丽，我们人常常就要照自己的意思去大肆砍伐，再来依自己的意思去建造一些景物，都比不上大自然化育的美丽，自然最好了。强求了自己累，身边的人都累，比方当父母的人很好面子，我的孩子成绩不好，我还是这个学校的老师，不行、不行，这样我多丢脸。然后就开始逼孩子逼、逼，孩子十一点多了，边听你讲话边打瞌睡，你还一直talk、talk一直讲，这样会揠苗助长。

我四年级，母亲调到我们学校，我读的小学，我那个时候的成绩差不多都是二十名左右，中等成绩。老师的儿子等於前三名，好像变成不成文规定，可是很奇怪，我妈妈从来不逼我的成绩，考不好了：继续加油，对我笑一笑。每次我考不好，我也有良心，大家看得出来，每一次我都停在我们家二楼楼梯口，一听到我爸的摩托车声，我就负荆请罪站在楼梯口。我爸走上来，我就在楼上给父亲忏悔：爸，这次又考不好。我爸爸还是笑一笑，真的都是笑著说的：加油、加油。但是很重要一点，父母本身养成了读书习惯，吃完饭休息一下，我父母都是看书。我们三个孩子也习惯饭后就是看书，饭后歇一会儿然后就开始看书，养成了读书的习惯。父母又很有责任感，孩子慢慢他也会有责任感，所以他读书是认为是自己的责任，不是人家推他的。最后习惯养成了，动力也慢慢出来，哪有说成绩不好的道理！这不是逼出来的。所以很微妙，父母很用心、很好学，又不骂你成绩不好，愈不骂我就愈想被骂，好像觉得被骂了以后，罪过比较轻一点；愈信任你，你就愈不想糟蹋父母的信任，所以真心感得孩子的真心。好名的心孩子就感得压力，甚至变成他也好名，你的人生很累，他的人生更累。所以这个好名最后慢慢的就变成要作假，博得好名声。现在人生活得累，真的找到这个原因，放下就轻松很多。

而这个领导者他自己作假要博美名，「而奸臣以伪事应之」，他身边这些谄媚巴结的臣子，也是以作假来应对他、来糊弄他。好像我们小时候看过一本书叫《国王的新衣》，大家记得不？你看那个给他做衣服的人说，我做的这件衣服很轻，质料很好，而且要聪明的人才看得到这件衣服。这个国王想看得到才是聪明，看不到就笨了。他的臣子了解到这个情况，他派他的臣子去看裁缝师做衣服，大臣一看什么都没有，裁缝师继续在那里：你看到没有、看到没有？最后他也嗯、嗯，看到了。就这样每个人都不想人家觉得他笨，就这样撒一个瞒天大谎，所有的人都说看到。有一天新衣穿上，这个国王想说：我看看全老百姓哪个人笨、哪个人聪明，我给他测试一下。自己就穿著新衣走出去。我们不要测别人笨、还是聪明，自己都搞不出自己笨、还聪明，还能搞清楚别人笨、还是聪明吗？

「欲知人者先自知，欲助人者先自助」，我们自己都自身难保，还每天想著要帮别人。「欲救人者先自救」，我们每天还烦恼丛生，还要帮人解脱。所以他走出去，老百姓看到了，因为也听说看得到是聪明，看不到就笨，所有的人在那里喝彩：好漂亮！突然一个小孩很天真，眼睛水汪汪的跳出来：国王，你怎么只穿一个内裤？羞羞脸。那个国王突然一惊真的是赤裸裸的，就把这个孩子抱回去了。其他的人很担心，他会不会很生气，把这个小孩给杀了。后来封赏这个小孩，因为他讲了实话，最后也破了国王好名、爱穿好看衣服的执著，学会了勤政爱民，要当个实在的人。您看而奸臣以伪事应之，身边的人投他所好，统统讲谎话了。

「一人而受其庆」，假如这些回应他，算是以作假来回应他，反而得到他的赏识，一人而受其庆，庆就是还肯定他、还赏识他。「则举天下应之矣」，那其他的臣子看到了，就会接著效法，整个以假来回应领导者的风气，就会愈来愈盛了，那就变成粉饰太平，报喜不报忧。很多亡国之君他都搞不清楚状况，旁边的人都给他说现在天下太平，其实是天下大乱。所以「君以伪化天下」，领导者、国君以虚伪来教化天下，「欲贞信敦朴诚难矣」。而想要得到什么样的臣子？忠贞，贞是忠贞，信是信义的臣子，敦就敦厚的臣子、实在的臣子，朴就朴实的臣子，是很困难的，因为方以类聚，物以群分。有时候我们当领导者，比方觉得身边的人很少给我们提醒，有时候遇到一些不好的状况，很生气：怎么都没有人告诉我？可能不是没有人告诉我们，是我们没有受谏的态度。所以人生每一个际遇都是自己的心感召的，不应该去责怪他人，要反求诸己。是不是我们没有建立闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲的态度？

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述