「岂徒色取仁，而实违之者哉」，这样的情感、情义怎么只是表面行仁义，而事实上行为违背，绝不是这样的。「乃惨怛之心」，这个字念达，左边一个心，右边一个元旦的旦，惨怛就是他的悲痛之心，「出於自然，形於颜色」，古人特别重情义。「世未有不自然，而能得人自然者也」，世间没有一种自然真情流露，而不感得人家的真情流露，都是这样的；决定没有说，自己不真诚还能感得别人真诚的。假如真的是「色取仁而实违之者」，表面仁义，事实上不然，「谓之虚」，这个人的行为是虚伪的。「不以诚待其臣」，不以真诚对待他的臣子，「而望其臣以诚事己，谓之愚」，自己不真诚，还要求、期盼臣子对他真诚来事奉他，有这个想法叫做愚昧。其实人愚昧，最直接的就是不明因果，因果都搞不清楚，没有种因哪可能会得结果？那不就整个自然都颠倒了吗？真诚是因，感得别人真诚是果，所以他不真诚还要得到真诚，就是愚昧的认知。「虚愚之君」，虚伪愚昧的君王，「未有能得人之死力者也」，不可能得到臣子、老百姓拼死效力於他，他感不得的。

「故书称」，这《尚书》讲到了，「君为元首」，您看国家元首这两个字从《尚书》出来的，元首就是头。「臣为股肱」，股是大腿，肱是上臂，都是身体最重要的部位。「期其一体相须而成也」，期望他们相互配合是融成一体，然后来让国家安定大治。期其一体相须而成，这句话我们用在自己的家庭、团体当中，夫妻也要一体，夫妻一条心，黄土变成金。《易经》当中也告诉我们，「二人同心，其利断金」，团结力量就非常大。相须而成，互相配合、互相需要然后成就家业、成就事业。而能够融成一体至诚对待，还是要靠我们自身的真诚，来带动身边团队的真诚。所以人生在世，不管在家庭也好，或者在自己工作的团队也好，都要想著从我做起，想著如何利益家庭、利益团体，不枉费这一段难得因缘。我们不是在家庭里去要求、去指责，也不是在团体里面去指责。我们不忘初心组织家庭，是要给这个家幸福的；到团体服务，是要更好的去尽我们一分对社会的责任，这是义的人生。道义的人生对任何人、对任何因缘，他没有一丝一毫的要求在里面。也唯有没有一丝一毫的要求、指责，真诚心才会现前；夹杂这些贪瞋痴慢，真诚没法现前。所以问题都在我们的真诚心还没现前，才不能转身边的这些缘分。曾国藩先生讲的「一念不生是谓诚」，就一个妄念、一个习气都不生，真诚就现前，不起贪瞋痴慢这些念头。

       文章摘录自《群书只要360第九章》蔡礼旭老师讲述