我们看孔老夫子这么有学问，但是夫子拿到《易经》，「韦编三绝」，三次那个绑书的皮带都断掉，不知道翻了多少次。《论语》里面说，「加我数年，五十以学易，可以无大过矣」。大家看夫子给我们提醒到，假如能够再给我几年，五年、或十年再下功夫深入《易经》，则无大过矣，是没有大过，小过？可能还有。所以「圣狂之分，在乎一念」，大的气节不会犯，小的这些起心动念的贪瞋痴伏不伏得住？学道须是铁汉，两字信条要真干，你丝毫的自我宽恕、自我懈怠了，道德学问就开始往后退了。孔明先生在教育他的后代讲的，「非学无以广才」，你得要下功夫你的德行、才能才能上升，才能干更多的事情。他们时时提醒自己，德行要提升、智慧要提升、能力要提升。德行不错，智慧、阅历不足帮不上忙，工作能力不足，助益就有限。所以真想利益人，时时都在自己这三个方面，不断的提升。

我们看现在很多人，都想要为文化多尽一些力，可是在这三方面下功夫都不是很主动。这个一反省不能主动，那种发心是口头上发的，可能发出来人家赞叹几句，觉得feeling不错，感觉不错。真正叫你下功夫读书、背书不高兴、厌烦了，叫你学些能力、学些电脑的能力：好麻烦！从这个态度当中名不符实，这是不妥当的。「世之享盛名而实不副者，多有奇祸」，人家都觉得你是学传统文化的、弘扬传统文化的，但实质上我们的态度非常被动，这是名不符实都在消自已的福报。这个道理我是最清楚的，因为我名不符实最严重，您看都消下去了。所以这个时候不气馁，得赶紧用功往上提，任何境界都不是坏境界，是自己肯不肯面对、肯不肯找自身的问题，找到了否极泰来。所以少听安慰的话，多看清自己的问题，不自欺来下功夫，因为修行、修道必打破自欺一关，才谈得上修行，始有商量处。不能打破自欺，不能看到自己的习气，终究入不了修行的门，变成空有一个修行的名，没有实质的修行功夫。

孔明期许孩子要好学提升道德、能力，但是要时时能够静得下来学习，「学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学」。人不能一天，从醒过来到睡下去，都是慌慌张张的，早上一起来我们可以养成一个习惯，先把schedule拿出来，看看今天安排哪些事，比较很清楚今天这些安排，心比较定。晚上睡觉以前，看一看今天哪些事情有没有漏掉的，做到的打勾，有漏掉的，赶紧安排明天怎么再把它处理好，这样才能凡出言，信为先。没有用这个方法硬用脑子记，现代人事都普遍多，有时候一慌起来就忘了，记著你的心就安。除了这些事情的确认，可以写日记的时候，把今天自己在心境上、在做事上哪些不妥当，把它记下来。「日日知非，日日改过」、「过能改，归於无」，这就变成《弟子规》、《了凡四训》，跟我们的生活就是一不是二。假如是二那就叫分别了，学是学、做是做，分别执著了那就很难得力。

所以我们破分别执著，形成一个态度，这一句经文怎么落实？这个心境形成我们得的益处会更大。有时候我们学东西，也容易贪多：很好多听、多听。俗话讲得好，贪多嚼不烂是不是这么讲？你们今天定力不错，贪多嚼不烂还伤胃，有一句成语叫「囫囵吞枣」，吞下去了都没消化吸收。所以这学习还是要用心体悟，理解了再去落实，解行相应了我们的境界就能提升。所以这里「不惰其业」，每天一有空手不释卷，其实人不听经、不读经，可能胡思乱想就来了，就往后退。真是明白人一丝一毫不敢懈怠，连睡觉以前都不敢懈怠，正念分明，最好是梦中还正念分明，这就有功夫了。所以看我们功夫好不好，想一下这个礼拜做什么梦，假如都没有梦，恭喜你，心上不放事。因为日有所思，夜有所梦，跟我们白天在操很多心可能会有关联。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述