有个读书人，有个机缘文昌帝君跟他说到，他们那个地方谁考上了。读书人很讶异：这个人很平庸。帝君说了，他从曾祖辈就积德行善，到他这一辈要发达。读书人又说，那我们那单位有两个受社会大众推崇的人，他们怎么都没考上？他们的学问文采都这么好，其中有一个人家都说他是孝子。后来帝君讲，他的内心是怨父母，这叫腹诽，福报都折掉。另外一个是辩才很好，但是说话苛刻伤害人，造的口业已经积累了二千四百七十多条，假如再继续满三千，他的后代子孙统统要沦为乞丐的命了。真的，修身得从心地下手，从起心动念下手。刚刚《中庸》这一段，要从真诚心去孝父母，而「诚身有道，不明乎善」，也不行，他很真诚孝顺父母，可是他是非不清楚，最后做错事，那最伤心的还是他父母。所以《了凡四训》里面讲到的，善有真善、有假善、有是善、有非善、有端有曲、有阴有阳、有大有小、有难有易，这些都需要深入学习，就能判断善恶是非。因为有个例子，有个孝子母亲生病没有医药费，他跑去抢劫，最后的结局当然是非常可悲的。

这里提到在心性上险诈，反而外在行为很谨慎，而且他巧言令色，其实巧言的话，都是把话说得很好听。判断一个人，应该看他所言所行，都不离道德仁义；令色就是表情都装得很好，内心嫉妒心很强，嫉妒贤人。而对於所要举荐的人，都是只讲他的好，隐瞒他的恶；对所要排斥、罢黜的人，都是张扬他的过，藏匿他的优点、美善。这样人主就判断偏颇掉，所以使主赏罚就不当，号令就不行，这些政令就不能很好的推行。因为他这讲话都偏颇，反应上来的情况就不准确，最后这个角色也会错误，这样是奸臣也。


文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述