【子曰。君子之事上也。进思尽忠。退思补过。将顺其美。匡救其恶。故上下能相亲也。】

有德的君子他事奉他的君王，『进思尽忠，退思补过』，而这个进退从他在朝为官，「进」就在朝廷的时候能尽心尽力辅佐君王。「退思补过」，他回到家退朝了还在推敲，还在尽力去谋划国家的一些重要的事情。或者皇上、君王有哪些不妥的地方，他想著如何来善巧的规劝，这个都退思补过。进退也有延伸到，比方在朝廷为官是进，是「尽忠」；被贬官了，离开朝廷退思补过。我们看范公是「居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君」。所以进退也有可能是在朝，或者在地方为官，不在君王身边，也是想著退思补过。没在身边，还是发现君王有过错的，也要劝谏上奏，奏书。补过当中也有自身在事奉君王过程中，在进退是不是有不妥当的地方，自己也尽心的来反省。有可能我们虽然劝谏领导道理都讲得很正确，但是在态度上语气太强烈、太强势，甚至自己有动怒，那上位者他感受到的是情绪，他就不容易接受我们的话。所以这也要非常冷静的来观照自己的心态，这也是补过的部分。

再延伸开来，甚至於是像姜太公当时候商朝末年，纣王不能接受大臣的劝谏，这服务国家的时机就不成熟，所以太公在渭水钓鱼，其实也是等待时机，等待明主，这些圣贤人时机不成熟他也不攀求。这里我们看「进思尽忠，退思补过」，也就是念念都想著如何为国家、为国君著想。『将顺其美』，对於君王的优点、正确的思想观念给予促成，给予发扬；『匡救其恶』，对於他的缺点、过失要赶紧帮他匡正。而这一分心时时都体现在与君王的相处，君王感觉到了，也会非常感恩这样的臣子。我们看太宗皇帝多次在面对大众群臣的时候，都会说到，他贞观之治的功业，他感激魏大人的帮忙，您看那种君臣之间的相知相惜。所以上下能相亲，最重要的就君臣是同心同德在为国为民，同心了能够相亲相爱。

而这一段在《孝经》里面，是引《诗经》的话做结尾，「心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之」。内心时时不改这分真诚、这分忠诚，哪怕离君王很远，这个心都没有丝毫的改变。所以孝子思念父母如此，忠臣辅佐君王亦如此，所谓「移孝作忠」，这是尽忠的存心。而假如是在地方为父母官，那尽忠就是表现在尽心尽力爱护老百姓，把政治办好。爱护老百姓更重要的，就是要把他教育好，老百姓有道德，他的家庭幸福，社会就安定。所以为父母官者，要把教化人民摆在第一位。我们看清朝陈弘谋先生他走过十几个省，都留下好名声，其中他在江西为官的时候重视教化。后来他去世过了一百多年，又去了另外一个官员，这个官员非常震撼，陈弘谋先生一百多年前，给老百姓的教育，在一百多年之后，还深深影响著当地的人民。所以《礼记．学记》讲的，「建国君民，教学为先」。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述