【孝有三。小孝用力。中孝用劳。大孝不匮。思慈爱忘劳。可谓用力矣。尊仁安义。可谓用劳矣。博施备物。可谓不匮矣。父母爱之。喜而弗忘。父母恶之。惧而无怨。父母有过。谏而不逆。父母既没。必求仁者之粟以祀之。此之谓礼终。】

 

我们看到孝道有三个层次，当然也跟每个人他的身分、工作，他人生的际遇都有关系。在古代四种行业士农工商，农工商这个再打开来是各行各业。而士是指读书人考上功名，公务员当官来服务，以至於教育老百姓，他是父母官，代表国家像父母一样爱护子民。而老百姓最重要的爱护，就是要教育他们，「建国君民，教学为先」。所以官员他要有伦理道德的修养，才有办法以身作则，进而把道理给老百姓讲清楚教育他们。所以以前在以身作则上推举这些人才，两个字是标准叫举孝廉。孝顺他就有德的根本，廉洁他就有做事的品德，就是不贪污。做人做事的大根大本，就在这两个字，这两个字不能变，这才是人才的大根大本。

 

人才用口才来看，现在选举选出来很多都是政客，都谋私利了，叫「巧言令色鲜矣仁」。人才用学历这也不一定判断得清楚，尤其他学历愈高，假如没有道德的教化，学历高一定傲慢。傲慢他就很难跟人相处，更何况是去当领导，或者主管，就更难。时代在变，亘古不变的原理、原则一定要抓住，培养好的下一代孝廉重要，团体里面发掘人才、培养人才，也要抓住这个标准。而农工商这种各个行业，他就是用他自己的劳力去付出，所得到的这些富贵财富，再来奉养他的父母。而当官的人，他就要照顾好百姓，尽他的本分，他的父母才感到欣慰。

 

我们看到『小孝用力』，就是用体力，尽心尽力去工作，其实孝道对整个社会、家庭影响太深远。我们的上一代，我父母那一代，我们都可以理解到，他们的人生动力就是孝心。读书为什么那么认真？读好书以后有出息，找个好工作奉养父母，让父母早一点不要再辛劳了。他整个人生学业、事业，家业的动力都来自於孝道，感觉上一辈的人，能赚钱他们很高兴，他可以回报父母，「小孝用力」。很多读书人他还没有考上功名以前，他也是尽心尽力用他的体力去奉养他的父母，决定只要自己有力量，不忍心让父母再辛劳，这一念心非常的可贵。我们看「江革负母」，也是二十四孝之一，当时候天下动乱，他逃难背著母亲。后来遇到盗贼，盗贼命令他跟著他们走，一起去做盗贼，可是老母亲已经年迈了，他苦苦哀求，感动了那个盗贼不为难他。而且还不是一次，有几次都是这样的情境。

 

其实我们从这里也体会到，盗贼能感动，他也有本善是吧？所以有灵知的生命都能感通。你说老虎那么凶，为什么孝子能感通？除了孝子的至诚，老虎本身它的灵知里面也有善，才能交感。只是它堕落到变老虎，那个凶猛比较厉害而已，但是假如真正遇到至诚的人、至孝的人，还是能够把它的善良给唤醒。你说老虎再怎么凶猛，它照顾它的儿子，那不也是天性在流露吗？我那天看到一个资料，一只小狮子，掉到悬崖下面的一个地方，我看那只母狮子在那里尝试各种方法，最后终於把它的小狮子给咬起来，它有生命危险它也是奋不顾身。万物皆有灵知，这是真的。后来盗贼没有为难江革，他用自己的双手劳力去帮人家做佣人，一定让他母亲衣食无缺，生活当中不忍心让父母受一点苦。当佣人也赚不到什么钱，他自己赤脚，你看以前的孝子就没有自己，他就没有苦。我们一有自己：人家穿得比我好，人家吃得比我好，就难过了。你看他有一顿没一顿的，赤著脚，看他妈吃饱他就高兴了。

 

现在的孝子亦如是，我们看大连的孝子王希海先生，他那些言语，你能用心去感受，那都是至孝的言语。记者到他们家去：刚好你今天洗床单、洗被子。王希海说我天天都洗床单，不是刚好今天洗。他说为什么你每天洗？我父亲病已经很难过了，我不想再增加他一点不舒服。因为人毕竟他是有体温、他有热气的，所以一天下来，这个床单难免受我们体温影响，它还是会有点潮湿。他连这一点潮湿都不愿意他父亲去遭这个罪，去伤害他的皮肤。照顾他生病的父亲中风在床上，照顾了一、二十年，父亲的肌肉都很有弹性，他每天不知道多少次都帮他父亲翻身、按摩。

 

所以医生看到他父亲的情况，问他你父亲中风多少年了？他一讲，那个医生觉得你骗我，哪有可能中风这么久的老人，身体的机能还是这么好的状态？不可能。后来把病历调出来，真是如此，那个主治大夫非常感动，他说我医院的护士统统要当你学生，你的护理做到家了。你说人那种创造能力、潜力从哪里激发出来？完全是从爱心、孝心。一个大男人那些工作他以前怎么会？人只要愿意尽孝、愿意承担，什么能力学不会！你假如二十多年前跟王希海先生说，你假如拿到个诺贝尔奖，你爸爸的病就好了。我看他能拿个诺贝尔奖，他真下功夫，至诚感通！

 

历代很多对民族贡献很大的人，他的根本动力都在孝道。你说范公他这么苦读，为了什么？早一点认祖归宗，孝！早一点把母亲接来奉养。太史公司马迁千古文章，所有的历史全部是跟他老人家学习的，效法他写历史、写《史记》的精神，跟他的文学造诣，不就是因为父亲生前对他的一个期许。他父亲也是史官，这么期许他！他当时候受到这么大的侮辱，被受宫刑，读书人说士可杀，不可辱，可是他为什么忍住这么大的侮辱、羞辱？不就是要尽父亲临终前所交代的事情，他要把它做圆满，尽孝。

 

江革非常尽心竭力照顾了母亲，后来天下安定下来了，他最后当到了谏议大夫，那是很大的官，忠臣出於孝子之门。没有机会服务社会，他还是用力的奉养父母；有机会为国了，他整个为民谋福祉。谏议大夫都是哪些政策不好，为民伸冤的一个重要工作，这是江革。再来，子路他还没有当大官以前，他家里也很贫穷，他到百里远的地方，把米给背回来奉养他的父母。后来父母去世了，他自己在楚国当官，当大官，吃饭钟鸣鼎食，很多菜肴，可是他却吃不下，因为他父母不在，他父母没法吃了。

 

你看我们说到这里，宋朝欧阳修的父亲那种心情，我们读「泷冈阡表」，他的父亲今天吃的好东西，他父亲就感叹，「祭而丰，不如养之薄也」。祭祀的时候菜肴比较丰富，还是比不上父母还在世，能够这些粗茶淡饭，但是是亲手奉养自己的父母。所以这些富贵的享受，反而不能让他觉得快乐。这种外在的乐都是短暂的，不是内在从内心涌出来的喜悦。跟性德相应的喜悦，是从内心出来，而且是一辈子都会快乐的事情。而子路觉得当百里负米回来，看著父母在那里吃得很感动、很欣慰的时候，那种喜悦他终身不能忘。古人忠孝做得非常的彻底，绝不忍心让父母受累，你看这一分心，真的我们看了，我们这个时代的年轻人，生大惭愧。

 

你看我们读书也要父母操心，还要让父母去学校；做事业，还要让父母去张罗这个、张罗那个。甚至还让父母去帮找工作，父母年龄那么大了，你还让他们那么辛劳。甚至於生了孩子，自己不好好养还给父母，老人家腰酸背痛，我们还觉得应该的。你说真是堕落到什么程度？父母身体比较弱了，说不能带这个孙子，还被媳妇怨一、二十年，你说这媳妇跟儿子是颠倒了。自己正当年轻不承担起这责任，孩子你生的，你要负这个天职，不负天职还让老人这么辛苦，还视为应该的。你说人不学，真是错误到所以然的程度了。可是你看古人，只要自己有能力了，绝不忍心让父母再有一丝一毫的辛苦。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述