我们每一个人都具有纯净纯善的本性。但是为什么现在它不能够发挥作用？但因妄想分别执著不能够证得。所以我们有分别，分别比较抽象，就是贪瞋痴慢疑这些习气，所以把它放下，克就是克除、去掉了。那去不去得掉这些习气？诸位学长，我们去不去得掉？现在怀疑这么多，怀疑这么久，那真正遇到境界的时候，可能会兵败如山倒。境界还没到就没有信心，可不可以去掉？信心很重要，有信心才有决心，才有动力，信心是基础。本觉本有一定可以恢复，一定可以证得的；不觉本无，这些习气本来就没有，一定可以去掉，可以断除掉的。

大家不相信的话，请大家现在把脾气拿给我看一下，你假如真的有应该拿得出来。所以是没有的、是虚幻的，你别把它当真，别把烦恼当真，不要认贼作父。其实我们这一念念念为人著想，这些烦恼、这些自私自利就污染不上。所以这个仁慈心，念念为人著想的心要时时保持下去就对了。「工夫到，滞塞通」，你能保持三个月，可能你的自性就恢复了。孔子说「回也，其心三月不违仁」，这个意思是颜回，三月是一时，我们一年有四时，等於三个月之后天气就有变化了。天气变化了，但是颜回的仁慈之心没有丝毫的改变，他三个月都没改变，代表他终身都能守住这颗念念为人著想的心。《中庸》又讲的，「道也者，不可须臾离也」，这真心它是不会变的，一直保持的。当然我们要真的能保持，那警觉性要很高，就要时时以经典来对照自己。

这个克己从哪里克？从念头，「不怕念起，只怕觉迟」。其实我们要不要「克己复礼」？那是自己决定的，一个人的灵性是升、是降谁也决定不了，是自己决定的，所谓师父领进门，修行还得靠个人。鲁哀公有一天问孔夫子，他说有一个人非常健忘，健忘到什么程度？他搬家之后把他太太给忘了，这个人真是太夸张了。孔子，你看孔子太有智慧，也太慈悲了，为什么？抓住任何一个机会利益对方。尤其对方是国君，国君开了智慧老百姓就有福，是吧？我们之前讲到孝道，谈很多的是曾子。曾子生了大病的时候，那大官来看他，「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善」。抓住每一个机会，让这些有影响力的人，他的思想观念正确，他就可以利益百姓。我们都要在这些应对当中，看到圣贤人的存心，所谓「慕贤当慕其心」。孔子抓住一切机会启发国君，他是尽忠，他也是仁慈。孔子说这还不算最夸张的，最夸张的人是夏桀、商纣，把自己都给忘了，把自己都给毁了。把自己的真如本性都给糟蹋，糟蹋自己的明德跟本善，那这是更夸张的！

而《孟子》有一段话，很值得我们思考，孟子说到「言非礼义，谓之自暴」，我们讲出来的话跟礼义不相应，叫自暴；「吾身不能居仁由义」，我的一言一行不能止在仁义的标准当中、心境当中，叫做自弃，自己让自己的灵性堕落。我们都熟悉自暴自弃这个成语，但是我们假如不善护念自己这颗心，善护念一言一行，那我们也在自暴自弃，把自己的真心都给忘了，认烦恼为父母！这些道理我们真的体会到，人不愿意再干这种事情了，下定决心不能起不对的念头，克己。复礼，复礼是返回到时时是真心，礼是什么？敬，恭敬、诚敬，诚敬通真心、通性德。这个恢复就时时保持了，他就契入真心，契入仁道了，仁爱心是真心。那我们把这些道理体会起来，真的做一个有志气的人，这一生不糟蹋自己，要成就自己。那个决心到什么程度？死都不怕，就怕念头不对，宁肯碎骨粉身终不忘失正念，以不怕死的心对治自己的念头跟烦恼，那就很勇猛了。诸位学长，什么军队是打不胜它的，是所向披靡的？就不怕死的军队。那相同的，我们真的下了大决心死都不怕，就怕念头不对，这个克己复礼的功夫就出来了。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述