【色取仁而实违之者。谓之虚。不以诚待其臣。而望其臣以诚事己。谓之愚。虚愚之君。未有能得人之死力者也。故书称君为元首。臣为股肱。期其一体相须而成也。】

这第一句讲到，『色取仁』，「色」是指外表，就是表面上装作仁义的行为，『而实违之者』，就他实际上却是违背的，只是要赢得美名，或者赢得人家的信任，但事实上这别有目的。要不是好虚名、就是有不好的目的，这『谓之虚』，这样的行为就叫做虚伪了。这个情况，君子是希望言行一致的，君子不好虚名，《孟子》有讲到「声闻过情」，声闻就是他的名声、名誉超过了他的实情，这个君子都觉得很丢脸，他就更不可能去要一个虚名。而且这样的人生态度都是不明白真相，装是不可能装得太久的，「路遥知马力，日久见人心」。装到最后被人家识破，就一文不值了，何不实实在在的来做人？所以人的心术时时要光明正大，不要动这些小聪明，纵使人一时被我们骗了，也骗不了老天，「天网恢恢，疏而不漏」。「色取仁」，做表面上，事实上内心违背了，这都是虚伪，都是对人不真诚，这个於良心、於福分都是有折损的。所以读到这一句，人自我期许，时时都是真诚待人，绝没有虚应，绝没有应付。假如一个上位者都是做表面功夫，而事实上内心都是很自私，甚至还是残暴的，「谓之虚」。

『不以诚待其臣』，不以真诚，不以诚实、诚恳来对待他的臣子，却希望臣子都能真诚来事奉他，『谓之愚』，有这种心态这是很愚蠢的。为什么？叫不明因果，种瓜得瓜，种豆得豆，我们自己不真诚，还要求下属能够对我们真诚，这个无有是处，不可能的。所以『虚愚之君，未有能得人之死力者也』，刚刚讲到做表面的，还都是要求下属真诚，自己不真诚，这样的一个领导者他很难感动人心，很难跟人交心。根本就不可能得到自己的臣属，为他效力、为他牺牲奉献，这不可能。『故书称君为元首』，「书」是指《尚书》，《尚书》上有说到，君主就好像人的头部，「元首」。臣属，『臣为股肱』，臣子们就好像一个人的，「股」是大腿，「肱」这是胳臂，一般讲「股肱之臣」，这个成语就是指国家重要的大臣。这个比喻就很好，头跟四肢都能配合得很好，这个人就能干很多事情。

所以这个比喻，『期其一体相须而成也』，就期望君臣成为一个整体不分彼此。然后「相须而成」，相互配合，而能成就国家的功业，成就国家的大治。所以一个君王、领导者，还是要发自真诚的仁慈心去爱民、去对待臣子，那就上下一心，国家没有不治的道理。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述