【作德。心逸日休。作伪。心劳日拙。】

古人很多教诲，都彰显了一个人生的道理，就是幸福与痛苦往往在一念之间，在一个处世态度上的差异。我们看到这一句，人时时守住做人的标准、守住道德，守住积德行善这样的人生态度，那他的身心状况，『心逸日休』，「逸」就是非常安适、安闲，心定神闲。而且「日休」，休就是美善、喜庆的意思，就是日子愈来愈喜悦、愈来愈快乐。正所谓「助人为快乐之本」，他每一天都是积德行善，他的心念都是善念，他的身体会很健康，那他所感来的人生这些磁场都很好，所谓「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」，他得到众人的爱敬，相信他的日子，应该是会愈来愈喜悦快乐。而且人『作德』，对得起良心，所谓「大乐莫如无愧怍」，一个人最大的快乐是什么？问心无愧。《孟子》也说「仰不愧於天，俯不怍於人」，是人生三乐之一。俗话又说平生不做亏心事，夜半敲门心不惊，有没有人晚上听到声音特别害怕的？大家敢不敢一个人住在大房子里面？敢不敢？不敢就有问题。要养天地浩然之气，有什么好怕的！

大家有没有经验，做了一件觉得有点违背良心的事情，然后那几个礼拜就一直想这件事，特别难过、特别懊恼有没有？不过也别懊恼，「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，从此不再造同样的过失，记取这个教训，自己改过。再来记取这一件事，去劝人不要再重蹈自己的覆辙了。有时候讲课比较不容易，就是台湾、大陆、大马的念法有时候不一样，我还得要在那里转一下：我现在人在何处。一个人不知道自己身在何处也不错，为什么？天下为家也是挺好的。就像人家问师长说，你是哪里人？师父说我是地球人。这个回答很有智慧，破大家的分别执著，哪里有爱哪里就是家，哪里有恩德，对我们有恩哪里就是家。面对过往的人生，纵有做得不对的地方，也不要再折磨自己的身心了。《了凡四训》上面讲，「从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生」，今日要真的生，不能又明知故犯，得过且过，不行。所以云谷禅师期许了凡先生，「血肉之身，尚然有数，义理之身，岂不能格天」。从今以后起心动念、一言一行，要跟伦理道德相应这就是义理之身，一定可以断恶修善，改变自己的命运。这些经句做的人就能体会感受，真的是如人饮水，冷暖自知。

接著下一句是说到了，『作伪』，人假如做假，「伪」就是虚伪，或者是骗人、或者谋私利，还把话讲得很好听，其实还是为了自私自利，这个都是「作伪」。甚至於做错事被发现，还找藉口、编理由、扭曲事实，就是不肯认错，这个都是作伪，其实这样的人生是特别辛苦，纸是包不了火的。一个谎言说出去了，可能随著事情的发展，要编三个、五个谎言来圆这个场，最后还是包不住，还是得要承认，甚至於大家的信任就瓦解掉了。所以人生顺著道德最简单、最痛快的，就是什么？当下认错，就没有后面这么多的折磨自己，然后又让大家不能信任自己。所以「作伪」的话，『心劳日拙』，「心劳」就是费尽心思在那里掩饰、在那里谋私利。而且「拙」，就是反而事情愈来愈难去圆场的时候，那就行不通了。拙字也有笨拙、迟钝的意思，就最后一定很难行得通的。《老子》又说了，「天网恢恢，疏而不漏」，人再怎么样掩饰，也不可能瞒得过老天，瞒得过明白人的。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述