【上好是物。下必有甚矣。】

上级爱好某一个事物，他的下级、下属可能会更超过他的爱好。我们从家庭来看，父母的喜好，可能孩子青出於蓝，他更喜好。你父母爱读书，相信下一代的学问一定超过我们，因为他从小就学。但是假如是坏习惯，那就麻烦了，赌博、喝酒，小孩子从小他假如染上这个恶习，那就『下必有甚矣』。老师教学生，老师好的风范，学生从小记在心上效法，那他以后的成就可能超过老师了。其实我们现在跟古圣先贤、跟师长学习，把他们最难得的德行风范我们拳拳服膺在心中，那我们的成就不会比古圣先贤低。因为古圣先贤跟师长他们是把一生修学的智慧和盘托出，提供我们来学习。所以一个人能珍惜经典、珍惜师长老人家这一生的宝贵智慧，那他的学习是站在圣贤、师长的修学基础来学习用功，他会少走很多弯路。最有福报的人就是老实听话的人，所以「福在受谏」。

说到这里，我们更具体来观照，经典还有师父教诲的哪一句，我们不可须臾离也，随时可以提起来?想到这里就找出来我们为什么进进退退，因为很可能没有一句是真正时时放在心上。圣、狂之分，在乎一念，这些教诲不放心上，起的念头可能就是贪瞋痴慢这些习气了。老人家教诲我们很多遍的、最熟悉的，其中有一句，「念念为人著想」，这句话太重要了，我们最严重的就是自我太强，没有这一句，我贪、我瞋、我痴、我慢、我疑随时在起作用。念念为对方想，「我」放下了，贪瞋痴慢疑就淡了，马上自己的身心感觉不一样，烦恼就少很多。所以人在修学的时候没有法喜，铁定没有一句师父的教诲、经典的教诲放在心上。这个都属於观照，勘验自己。实在讲，要这样子来观照自己，「不自欺」才打得破。不然我们在相上看，每天我也都读经、我也有听经，但修学是重实质不重形式，你真正落实多少那才是我们的受益处。所以真的珍惜经典、珍惜师长的教诲，我们会少走很多弯路。

体会到了，就要百分之百不打折扣的去落实它。比方师长讲的，「处逆境，随恶缘，无瞋恚」，就真的去做。遇到任何人事环境、物质环境绝对不情绪化，不发脾气。发脾气算严重的了，就是心里面还有一点不舒服、一点闷闷的，这都是有情绪在里面，都是瞋恨心在那里蠢蠢欲动。这时候还能再往内观照，就可以察觉到我们的「我贪」，我还在求什么?我会有不舒服就是我所求的没有求到。「他怎么这么不顾及我的面子，讲那句话真难听，太难受了。」这面子就是最害人的，人家还顾我们的面子干什么?真的知道面子就是自己清净心的障碍，这个时候别人不给我们面子就是给我们最好的历炼的机会。你真想要成就自己，那这些境缘来的时候你反而会感谢对方，他的考验才让我们发觉我们的问题。

所以人真想成就了，就会感谢境界的考验;假如不真想成就，就会觉得没办法，反正每天都要遇到，就考吧，就再看吧。所以能生感恩心的人是真正能把一切人都当作老师，只有自己是学生，都是来考验我、来成就我的。唯有这样的存心，真正面对一切人、事、物才能心平气和。不然这个瞋，这个情绪，随时都会现前。情绪一现前，我们之前的功夫就全部都破了，「一念瞋心起，火烧功德林」，一念瞋心起，人的情绪一起来，那一个一个不妥当的念头就相续不断，叫「百万障门开」了。所以真正自爱的人，丝毫情绪都不让它起来，一起来赶紧，「不怕念起，只怕觉迟」，赶紧转掉。

这句用在君臣关系，历史当中有提到「楚王好细腰」，国人有很多女子就饿死了。楚王喜欢细腰的女子，这些女性就为了投楚王之好，可能想说会不会有机会被选到王宫里面去?那要细腰就是少吃。结果很多人就饿，饿到最后就生病，甚至饿死的情况都出现了。所以这是「上有好者，下必甚焉」的一个例子。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述