蔡礼旭老师解读：
　　父母跟我们相处得很好，我们也尽力奉养父母。当然父母也有可能脾气有不好的时候，这时候我们也要能够包容、能够宽恕，因为每个人情绪都会有起伏。人与人相处，我们要记住一个原则，「不管别人对不对，自己一定要做对」。假如今天父母对我们在情绪上比较不好，我们也用不好的情绪对待父母，其实父母错了，我们也错了！假如我们错了，还有没有资格去批评别人错？就没有了。所以不管是父母也好，或者你身旁所有的亲友也好，纵使他们用不对的态度对你，我们依然要用对的态度去面对他们，不然我们也是跟他一般见识，根本没有资格去说别人错。这是个理智的态度，不管别人对不对，我自己首先一定要做对。因为有这样的人生态度，我们中国有很多的圣哲，都能够在『亲憎我』的状况之下，他依然保持他那一分至诚的孝心。也由於这颗至诚的孝心，能够去扭转家庭的气氛，进而家庭和乐。
　　在周朝的时候，有个孝子叫闵子骞，他的母亲比较早去世，父亲娶了个后母。后母比较对待他不好，在冬天的时候做衣服，因为后母又生了两个弟弟，用棉花帮两个弟弟做棉袄，但是却用芦花帮他做衣服。做起来衣服确实很大，蓬蓬的，但是芦花不保暖。刚好他的父亲叫他帮他驾车，因为冷风飕飕吹过来，所以闵子骞一边驾车一边发抖。他父亲一看衣服都穿那么厚了还在发抖，你这个行为很有可能会让你的后母的名节受到损害，人家看了还以为后母在虐待小孩。所以就很生气，拿著鞭子就抽闵子骞，结果鞭子一打，衣服破了，芦花飞出来。他父亲看了很生气，这继母怎么可以虐待我的儿子？气冲冲的一回家就要把他后母休了。
　　在这个情急之下，闵子骞马上就跪下去，他就跟他父亲哀求，他说父亲，不要赶后母走，因为「母在一子寒，母去三子单」；母亲在的时候，只有我一个人寒冷，母亲假如离去，我跟两个弟弟都要挨饿受冻。闵子骞讲出这席话，他的父亲听了很感动，气也就消下来。他的后母更觉得很惭愧，一个这么小的孩子都能念念为她的孩子，也为她著想，而她这么大的人却跟一个孩子斤斤计较。所以闵子骞的这一分心、这个德行感化了他的后母，从此家庭过得很和乐。
　　诸位朋友，假如闵子骞没有用这种宽恕、包容，没有用至诚的孝心去对待他的后母，这个家庭往后会怎么样？会搞得家破人亡。所以，人面对事情，绝不能够意气用事，假如都是以怨报怨，结果绝对不圆满。我们要相信「精诚所至，金石为开」，用一颗真诚，用一颗孝心，才能上演人生一出一出的好戏。
　　另外也有位孝子叫王祥，历史上他有个很著名的故事，叫「王祥剖冰」。就是在很寒冷的天气当中，他的后母叫他去抓鱼给她吃，在冰天雪地当中有没有鱼可以抓？没有！假如王祥不去抓鱼会怎么样？可能会挨打，甚至后母不让他进门。面对后母这样的对待，他依然没有怨言，还是到了冰天雪地独自流泪哭泣。由於这分诚心，天地都感动了，地面就裂开来，跳出了两条鱼，他拿了两条鱼回去奉养后母。当然，无理的要求绝对不是只有这一件事。在很多事上还是百般刁难，王祥并没有因为这样而退缩。有一次外面要下雨了，他的后母跟他说：现在外面刮风下雨，假如果树上的果子掉下来，那我就要处罚你。王祥就跑出去抱著这些果树在哭泣，祈求它们不要掉下来。这一分真心也是感动，我们说植物、矿物都会因为人心而有所感应，确实果子也掉没有几颗。所以很多情况都是由於王祥这一分孝心才能够化险为夷。
　　所以诸位朋友，要感动一个人、感化一个人容不容易？不容易！要很有耐心才行。王祥感动他后母不是小时候，到他大了，也娶老婆了，他的后母不只虐待他，连他的太太也一起虐待。不过他的这一分德行已经感动了他的弟弟王览，王览是他后母生的弟弟。因为他的德行，所以弟弟对他非常的尊敬，每次后母在虐待王祥还有王祥的太太，王览都会带著他的太太一起去帮忙他的兄长王祥。后来王祥的德行愈来愈好，名声也远播出来，他的后母心生嫉妒，很不高兴，居然拿了毒的饮料（毒酒）要给王祥吃。结果因为他弟弟事先已经知道了，在那个情急之下，他的弟弟把那杯酒夺过来，当场要帮他哥哥喝下去。诸位朋友，他的弟弟已经是用什么来劝他的母亲？用死来劝母亲。所以当场他母亲就把那个酒打翻，自己也觉得很惭愧，她的儿子居然能以死来保他的兄长，她又怎么能做人这么没有分寸？这个动作也唤醒他母亲的良知。所以两个兄弟的赤诚，也把家庭转化过来。
　　朝中刚好有位大臣叫吕虔，吕虔他手上有把宝剑，他就送给王祥，他说有这把宝剑的人可以庇荫后代子孙，都会很有成就。王祥拿到这把宝剑，第一个念头是什么？不是占为己有，马上送给他的弟弟，也祝福他的弟弟以后的子孙能够昌盛。确实有这样的兄弟，这么好的德行，他的后代一定会得到很好的教化，因为《易经》说了，「积善之家，必有余庆」。所以，王祥、王览的后代绵延了九代都是公卿，都在朝中当了大官，服务社会国家。所以，我们确确实实要用一颗真诚心，去转化家庭里面的不圆满。这个叫『亲憎我，孝方贤』。

　　周泳杉老师解读：
　　「親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢」，你看德行，一個人在親愛我的時候他表現了良好的德行，這個是什麼？這個沒有什麼難的，這是應該的。可是在於父母不愛這個孩子，而這個孩子還能表現出過人的德行，這個就不簡單了。誰？大舜。我們看到大舜，這個是我們一般人遇不到的，他的繼母千方百計的要把他害死，他的同父異母的弟弟也千方百計的要把他給害死，而他的父親也不明理，也不阻止這些不好的行為，他在這麼樣的家庭長大，可是大舜一點怨言都沒有。曾經有一次他跑到田野裡面去對天呼喊，對天哭泣，他就講到，上天，因為我的孝行不夠，所以我的父母沒有辦法愛我。他責備自己，不是責備他的父母。後來，我們知道在明朝的時候有一位大學問家王守仁先生，王陽明，陽明先生在貴州，他被貶到貴州，當官的時候，有兩個父子爭執，告官了，告到王守仁先生這裡來了，父子爭執，父子幾乎都要動手打架，結果到了陽明先生這裡，王陽明先生只跟他講了兩句話，這兩個父子抱頭痛哭，就回去了。他的弟子就問，說老師你跟他講了什麼話？這父子爭得這麼厲害，你這兩句話他們就抱頭痛哭。王守仁先生跟他講，他說我只跟他說，舜是天下最不孝的孩子，而瞽叟，瞽叟就是舜的父親，瞽叟是天下最仁慈的父親。這個弟子聽不懂，他說舜是大孝子，你怎麼說舜是天下最不孝的兒子？王守仁先生就說了，因為舜自始至終都覺得自己是不孝子，他才成為大孝。你們今天在這邊爭吵，你是孝子嗎？你看舜都覺得自己是不孝子。而瞽叟為什麼那麼的殘暴，連自己的孩子都要害死？因為他覺得自己是天下第一慈父。你看人不能自滿，我們今天學聖賢，我們今天學《弟子規》，不能說我們夠了，我們學夠了，學夠了那一天就是我們最墮落的一天。你看從這個故事我們知道我們自己怎麼樣？孝道永遠不夠，不圓滿。這是大舜。
　　再來，閔子騫，你看「親憎我，孝方賢」。閔子騫，大家曉得的，繼母把所有好的都給自己的孩子，兩個弟弟，而所有不好的都給閔子騫。你看閔子蘆衣，他穿著蘆葦做的衣服幫父親駕車。當父親知道我親生的長子居然穿著蘆衣的時候，要去休掉後母，閔子騫跪下來告訴父親，「母在一子寒，母去三子單」。我們曉得，這個是什麼？這個是君子，他的心裡面對於後母一絲毫的對立、抱怨都沒有，他才能在那麼樣的一個情景之下說出這樣的話語，「親憎我，孝方賢」。
　　再來，我們看後代還有一位大賢者王祥，這也是後母對他刻薄對待，叫他在隆冬時節到河裡面去捕鯉魚，臥冰求鯉。你看鯉魚怎麼樣？感動萬物，真的是跳出來就給王祥，我就是奉獻給你，你看「孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通」。再來，他們的庭院裡面有蘋果樹，過去叫丹柰樹，結蘋果了，結果大風雨要來的時候，後母就講了，你去守那個樹，如果有一顆蘋果掉下來，絕不輕饒。結果你看王祥抱著那棵樹痛哭，拜託上天千萬不要有一顆蘋果掉下來，為什麼？後母會傷心，他沒有看到後母的過失。結果大風雨過後，一顆蘋果都沒有掉下來，這歷史記載的。再來，後母跟他講說我要吃烤黃雀，王祥就去捕黃雀，到了荒郊野地，黃雀自己投網，大家就知道，這都是歷史記載的。「親憎我，孝方賢」，你看王祥的這種孝心，最後真的把他的後母，你看前面三個，我們講大舜，我們講閔子騫，我們講王祥，統統都把後母那顆如鐵石般的那種惡毒的心給融化了。真的，這個是我們古聖先賢教導我們的，化解一切的衝突在於德行，不在於對立，對立化解不了衝突，對立只會加深衝突、加深誤解。

　　钟茂森博士解读：
　　这是讲，父母双亲疼爱我们，我们孝顺父母双亲这就不算难事了，为什么呢？父子有亲，这是一种天性，假如天性能够自然流露，父母跟儿女心连着心，孝顺父母就不难了。但是你要知道，虽然说不难，我们还要认真努力去做啊，不要认为说这是不难的事情你就忽略了，在对细节上不去注意，不难都不做，那就叫做自暴自弃，自甘堕落，那成什么人呢？
    父母双亲如果憎恨我，我还不改我孝的初衷，这个孝是最贤德的。你看4500年前大舜的故事。那时舜王的父母虐待他，憎恨他，甚至时时要把他置于死地，可是舜从没有去看父母的过失，他常常想到，我自己没有做得好，才让父母这样怨恨我。所以，常常改过，处处都小心谨慎，不做对不起父母的事情，你看这种孝这就是大贤。当时的尧王听到这样的事情，非常地赞叹，就请他出来，为国家效力，做他的助手，帮助他治理国家。尧王有智慧，他懂得请一个大孝子出来，因为他能够对父母至孝，他就能够为国家尽忠，为人民谋福利，所以尧把两个女儿都嫁给他了。后来还把自己的王位让给他。所以舜因为父母憎恨他，还能够去行孝，这么难能可贵，这种心行所招感的就是难得的果报。
    福就是逆着加的。如果你能够承受这种福分，那你的这个福就大了，要是不能承受，那福就小了，无福薄福之人。
    当然这憎也是广义的，它包括父母可能对我们的不理解，很多时候我们所做的事情，是真心为父母好的，真心为父母增光，但是父母也并不一定理解我们。这是因为可能父母以前没有学过圣贤之道，我们所做的事情是按照圣贤的教诲去做，他可能不理解，不理解怎么办？不理解我们还是要去尽孝。对父母绝对不可以有丝毫的不服和埋怨，应该更加努力去进德修业。你看《孝经》讲，“孝始于事亲，中于事君，终于立身”。孝。孔子讲了三个层次：第一层事亲，孝顺父母，奉侍双亲；第二层事君，就是真正为祖国、为人民、为世界做一番事业。这是忠诚；那么最高，孝的终极是什么呢？立身！行道！可以扬名于后世，以显父母，让父母真正得到光显。所以，我们了解这个情况要知道，现在我们学佛觉悟了，明白了，看到众生苦，这个苦是因为没有圣贤教育，芸芸众生不懂得孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，凭着自己自私自利这种心态，造无量罪业，这是苦的根源。所以我们看到这一点，要怎么做呢？立身行道，做好样子，按照圣贤的教诲去修行，然后同时教化众生，这是对社会莫大的贡献。
    真是让众生能够觉悟，觉悟了就能够离苦得乐。要想构建和谐社会，必须让大家能够明白和谐之道，这是圣贤之道，所以我们从事圣贤教育，哪怕是父母可能不理解，我们也要努力去做，当然处理起来一定尽量让父母能够理解，能够支持我们，但是决不会因为父母的不理解，改变了我们行大孝之心。这样子做才“孝方贤”，才是真正的贤德之人。