【亢龙有悔。何谓也。子曰。贵而无位。高而无民。贤人在下位而无辅。是以动而有悔也。亢之为言也。知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧。其唯圣人乎。知进退存亡。而不失其正者。其唯圣人乎。】

这是《易经》里面的教诲，『亢龙有悔』是指处於极尊之位，像皇上国君这种位置，应该是要以这傲慢当作自己的戒禁。「有悔」，这悔就是悔恨、后悔，否则就会有败亡悔恨的灾祸产生，这有悔，「亢」本身就是不懂得谦退。所以为什么他处於极尊之位，不时时以傲慢警惕自己，就一定会有悔败、悔恨之祸?『何谓也』?接著夫子又说到，『贵而无位』，地位极其显贵，没有比他再高的位置。『高而无民』，身分极其崇高，「无民」就是好像没有人能够亲近他。『贤人在下位而无辅』，贤人都处在下位，而无法从旁来辅助，辅佐、协助他。其实有贤人的话，在上位者他想到的都是百姓的福祉，贤德之人就是百姓最大的福，他可以造福一方。所以有贤人在下位，都没有去礼贤下士，这就是傲慢的表现。这个时候处於极高的位置，又不懂得听取人民的心声，又不懂得用这些贤德之人，那人一傲慢，慢慢发展会变狂妄，一狂妄很可能一句话、一个动作就会失民心。『是以动而有悔也』，因此一举一动不谨慎，就会引祸上身，所谓一言兴邦，一言丧邦。在经典当中也说，「水可载舟，亦可覆舟」。

假如不能体恤民情，不能了解到自己的一举一动，对团体、对整个天下的影响，很可能这祸患就免不了。夏朝的亡国之君夏桀，当时候他已经是骄奢淫逸搞得民不聊生。所以身边的大臣都已经在劝谏他：说天子假如继续这样，他国家就要亡。他讲了一句话，他说太阳哪有可能会亡?这是一句话可是太狂妄。这个话传到老百姓的耳里，老百姓也回应他一句话：天什么时候亡?这个天就是指夏桀了，接著老百姓说，我们跟他拼到底了。意思就是你让老百姓根本就活不了，所以后来夏桀就被推翻了，商汤吊民伐罪，救民於水火。更让我们吃惊的是什么?夏桀被推翻，商汤还弄了个地方，让他在那里生活。夏桀又讲了一句话，早知道我以前就先把商汤给杀了，我就不会有今天。听了实在有点快昏倒，自己都闹到全国人民这么恨他，他还不反省。最后思考：还是我当时候只要把商汤杀了，我今天就还是做天子。就完全没有反省的能力，其实没有商汤起来，一定有另外的圣贤人起来把他推翻掉。所以慢，真的不可能不让自己引来灾祸的。

『亢之为言也』，这「亢」字的意义，『知进而不知退』，只知前进、进取，却不知该退守。因为我们要成就一件事情要调剂人情，「天时不如地利，地利不如人和」。而我们很想要促成整个形势的发展，要把这些事情做成，有时候我们「知进」，太急於看到成果，太急於要把自己想要的目标达到，这个时候可能体恤人心的能力会下降。所以一直往前拼命干，干到最后可能得罪了很多的人，最后这些人不能理解你是为公、为整个国家，起来攻击，最后你那个报效国家的美意，反而被这些反对的力量给障碍住。历史当中很多朝代的这种新政、革新，有不少夭折的，都是为了国家好，但是对人情事理，什么时候该谦退一下，该调剂一下不敏感，拼命往前冲。最后被误解、被打压了，这样就可能他自己也会觉得很无奈，不被理解，最后抱憾终身都有可能。

甚至於有一些既得利益者，这也要敏锐，虽然他是不对，可是他现在权力很大，你得要非常善巧的，不要激起他们的众怒。然后善巧的，甚至慢慢慢慢的能够提起他们的正念，甚至把胸怀放宽。这么一做了之后更好，对大家都更好，所以调剂人情才能够发明事理。人情没有兼顾，他会误会你是看他不顺眼，你是对他有意见。所以人情练达皆文章，这进退之间都要有智慧。假如我们很执著一定要怎么做，没有能够审时度势的做一些调整，都有可能会遇到一些人事上的障碍。这个时候假如能够多集思广益，不是只有自己考虑的面而已，几个人集思广益，就会把整个国家团体这些重要干部，他们的这些思想状态了解，用善巧方便让他们理解，不要激起众怒，这样才能把事情办圆满。甚至於有时候该让、该包容、该退，都要懂得去做。

『知存而不知亡』，只知道会存在却不知道会衰亡，我们看很少有一个家族、一个朝代，它是不衰败的;除非它能守住谦，守住德行，它才有可能不衰败。而人他存在的时候他就开始享福报，一享福了都会觉得应该的，理所当然，他就不珍惜，一不珍惜他的福就开始损，这个家道就要衰败下来，「知存而不知亡」。而且一个家族、一个朝代能兴盛，一定有它的道理，都是依据祖宗的教诲，都是依据经典的教诲，它才能存在、才能兴盛;它只要不守宗法、不守经典，它一定是要亡的。古人有讲到，「生於忧患，死於安乐」，一个人哪怕在福报当中，他都要战战兢兢，不能享福，要享福很容易就堕落了。所以它「知存」，就是时时都保持在谦退，战兢惕厉的状态，它才能继续保持兴盛，而不会衰亡。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述