【夫人有善鲜不自伐。有能者寡不自矜。伐则掩人。矜则陵人。掩人者人亦掩之。陵人者人亦陵之。】
这一句经文讲到的，人有了善行，很少不自己夸赞自己的，我做了哪些善事、哪些善事。有能力的人很少没有不自傲的，那也确实人有某方面的特长、专长，难免以这个专长瞧不起别人。我们很冷静来看，所谓的善行，其实都是义所当为，所以重道义的人，他绝对不会『自伐』，做了心安，不做觉得有亏欠。有能力的人他能够不自傲，那他是懂得思考：我的能力是父母的照顾栽培，是多少人的成就我才有这个能力。我应该用我的能力光宗耀祖、造福社会，才对得起成就我的人。所以人真正明理，心态对了，这些习气就能够调伏。『伐则掩人』，自夸就会掩盖别人的优点、善行，就好像要把人家比下去。『矜则陵人』，自己很自傲就会凌驾别人之上，我们读过《俞净意公遇灶神记》，他十八岁就考上秀才，那等於是饱读诗书。他的口业很重，为什么?因为有学识还可以引经据典、引历史典故骂人。自己在讲的时候也觉得自己有点缺德，只是控制不住嘴，这个时候，就会用自己的才学去凌驾别人，「矜则陵人」。
『掩人者人亦掩之』，你用优点、善行去掩盖别人的优点，别人也会，这是感应。你欺压别人，别人当然不是不报，时候未到，一有机会人家让你难堪。所以人生受到的屈辱首先要先反省：是不是我以前哪些态度不好，他现在才这样对我。假如我们一想：没有，我以前没有这样对他，怎么这样对我，我怎么这么衰、怎么这么倒霉?衰是闽南话。读圣贤书的人不怨天不尤人，我以前对他这么好，他现在对我这么恶劣。没关系，「人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发」，还是好事，心平气和面对一切境界。你这一辈子没对不起他，可能上辈子，还是心平气和。『陵人者人亦陵之』，你凌驾驾欺压别人，别人一有机会就报复你。古人处世「不自伐、不自矜」，都能收敛才智，若无若虚。欧阳修先生他的文学特别好，他留下很多千古文章，「秋声赋」、「泷冈阡表」，这个都是欧阳修先生的文章。他与人交谈，都不跟人家谈文章，因为他文章特别好。他都跟人家谈为官的事情，怎么把自己政治办得更好，把自己这父母官的角色扮演更好。
另外一个同时代的官员蔡襄，他办政治能力特别好，文学没有欧阳修这么强，他跟人家谈，一定谈文学，不谈政治的东西。所以他自己的长处，自己都收敛，不去压迫别人，欧阳修文学这么好，一开口跟人家聊文学，人家压力多大。古人这种处世的谦退柔软，让我们很感佩。会去自伐、会去凌人，这样的态度都是折福，很可能人生会有灾祸，甚至会短命，因为傲慢的态度随时提起来，那福报随时都在折损。在唐朝有唐初四杰，就是他们的文章写得让当时候的人非常佩服，卢照邻、骆宾王、王勃、杨炯，这是称为唐初四杰。当时候有一个官员叫裴行俭，这是有人生阅历的长者，人称唐初四杰，他却看出来，这四个年轻人不会有大成就，因为他们整个才气横溢都去压到别人。所以就说这四个人，其中杨炯还稍微比较谦退、诚敬，或许还能够善终，其他的很难。所以另外三个人真的都短命，像王勃好年轻就死了，这都是无福的结果。我们读《了凡四训》当中说到，古人「见人言动，亿而谈其祸福」，看一个人的处世态度，就可以断他的吉凶祸福，这个一点都不夸张，唐朝裴行俭就断唐初四杰的祸福。
所以古人强调，「士先器识而后文艺」，这个先、后重要，「知所先后，则近道矣」。为学的先后颠倒，哪怕文章盛极一时，最后还是招来灾祸。而读书人首先应该具备的是德量，器识，器就是度量，识是见识。什么度量?「先天下之忧而忧」，以天下为怀这是器，器量、胸怀。识是见识，看得很远，像周公他做《周礼》，他看得很远，所以周朝有八百多年的国祚。而从历史当中我们看，度量狭小的曹操，「宁可我负天下人，也不可天下人负我」，这是度量太小了。所以他的孩子建立魏朝很短，后来还被司马懿的后人杀害他的后代。所以这个没有器量，很可能后代都要遭殃，见识太浅。秦朝以严刑峻法治理国家，以杀戮统一天下，所以它的国祚才十多年就没有了。这个历史当中相当相当短的一个朝代，这就是没有见识，不知道以仁德治天下。
所以有了德行、有了器识，再来发展他的文艺，他就能用他的学识来造福於人，而不是因为他有文艺，来对他人炫耀骄慢。我们现在很严重的现象，是都一直在发展孩子的才华，但是不注重他的德量，最后孩子是一个比一个傲慢，这都是不明白教育孩子的先后次第。我们在各行各业当中，对待自己的同仁，不能去掩盖别人的优点，不能去凌驾别人之上。不只自己的同仁要谦虚和睦待人，面对同业也应该是如此。现在有一个错误的风气，叫自赞毁他，比方说你在某个行业，你是卖这个商品的，就说其他同样卖这个商品的，都哪里不好，好像都被我们嫌得没有一个好，我的最好。其实人的事业要发展得好，最重要是要有福报，人假如没有福事业怎么做都做不成功。而自赞毁他全部是折福，人真正明理不会干这种傻事。
首先自赞，把自己的东西讲得多好多好，这叫名过其实，这是折福，「世间享盛名而实不副者，多有奇祸」，首先在折福。第二天下没有愚笨的人，你把自己讲得太好，你的服务做不到位，你的商品品质不好，人家可以被你骗一次、被你骗两次，不可能被你一直骗下去。最后你的自赞，你太标榜自己的好，你根本没那么好，最后你会失信於客户、失信於天下，那你的事业要告一段落了，所以不能自赞。「信义为立业之本」，自己哪里有几分，就实实在在讲，而且说了以后要做。你不能售后服务多好，结果卖出去之后，就另外一个状态了，这都不正确的。
文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述
