蔡礼旭老师解读：
　　『丧三年，常悲咽』，这个是指父母已经去世了。在《孝经》里面有一段很重要的教诲，提到了「居则致其敬，养则致其乐」，我们用恭敬心，用一种让父母欢喜的心去奉养他；「病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严」，就是在办丧事的时候，我们要感怀父母的恩德，在祭祀的时候要很庄严肃穆，不忘父母的教诲，这是一个孝子应该尽的本分。所以丧礼的时候，我们也要办得庄严肃穆，不要吵吵闹闹。有时候办丧事还请一大堆人来帮忙哭，这个有没有意义？哪有什么意义！应该是父母的恩德常常记在心上。而且欧阳修有一句很好的教诲，他说「祭而丰，不如养之薄也」，祭祀再祭得多好，不如在父母生前好好奉养，更有意义。生前不奉养，死的时候花一大把钱，那真是太颠倒了！
　　所以我们现在父母健在，要非常珍惜，好好奉养；父母走了，我们也会觉得很踏实、很安慰，毕竟我们已经尽力了。古代有一句名言，「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，这样的遗憾绝对不要再发生在我们的身上。如果您的父母已经离去了，您可不可以再尽孝心？当然可以，只要你尽心尽力「立身行道，扬名於后世」，就能「以显父母」。而且我们又尽心尽力把自己的孩子教好，让我们家族的血脉能够愈来愈好，这也可以告慰父母在天之灵。所以丧礼办得庄严肃穆，可以依照父母的心愿来做。而在丧礼当中，我们也是所有的家族，缅怀我们的父母这一生对这个家族所做的贡献，也有父母对我们这个家族的期许，透过丧礼来传达。
　　「丧三年」，这个「三年」是古代的礼仪，要服丧三年的时间。「常悲咽」，很多的人就依照这个文字来解，他说：要哭三年，那不累死了！所以依文解义，圣贤人都喊冤枉！这个「常悲咽」是一个孝子自然而然就会有这样的情绪。因为孝子几十年来念念都把父母的恩德放在心上，当父母一离去，他很难接受，只要又想到父母，他的眼泪忍不住就掉下来，所以「常悲咽」。
　　因为有这种感怀之情，才会『居处变，酒肉绝』，所以「礼」其实是发自一个人的内心，自然做出来的。父母都离去了，他还会去花天酒地吗？不可能的。父母去世了，所以「居处变」，自然而然对那些挥霍、那些酒肉就不想吃，所以「酒肉绝」。

　　周泳杉老师解读：
　　到這裡是「喪則致其哀」。現在幾乎三年的守喪已經看不到了，我們相信還有孝子是這樣在做的，還是有的。我們認識一位醫師，他就是這樣，守喪三年，他的母親過世之後，他就是守喪三年，依照古制，但是這樣的例子太少了。末學在一本書裡面，就是講到《王善人言行錄》，這是民國初年的一位大善人，他是一個農民，不認識字，他因為他的至孝，還有他的至忠，他就從忠孝這兩門入門，開了大智慧，開了智慧。他一個字都不認識，他居然能替人講病，替人治病，而且他的名聲遠播，聲名遠播，他的智慧開了。所以這個事情跟讀不讀書沒有關係，跟什麼有關？跟智慧有關。而智慧為什麼被封閉住？欲望驅使，私欲所驅使，智慧就封閉了。王善人不認識一個字，他能替人治病，能替人講道，他的影響力遍及整個中國，而且一直延伸到現在。有一個團體叫做「道德會」，道德會現在都還在稟持著善人行善的言行，在我們這個世界上默默的在從事社會慈善跟社會教育的工作，值得我們讚歎。
　　善人他就是守喪三年。他為什麼知道要守喪三年？因為他有一次在看戲，聽說書，這在東北很有名，就是唱大鼓書。大鼓書提到了一個楊孝子，就是古代一個叫做楊一，楊孝子。楊一他是一個乞丐，討飯孝親，他就去討飯來養活他的父母。他討飯養父母，他的父母過世的時候，他就為父母守喪三年。結果守喪三年的過程當中，發現了一窖的銀子，也許是上天感動他的孝行，賜給他一窖的銀子，很多。結果他發現銀子之後，不但沒有高興，反面嚎啕大哭，他哭什麼？他說過去有老人在，我還可以用銀子來奉養我的老人，但是現在老人過世了，我要這些銀子做什麼？嚎啕大哭，哭得很傷心。於是乎他把這些銀子就拿去分送給所有村子裡面的人。你看他是一個乞丐，他不但沒有貪財，還把所有的銀子拿去分給村裡所有的人。然後每到一戶人家送銀子的時候，就告訴這個人家的孩子，你就拿這些銀子來孝順你們的父母，我的老人不在了，你們要好好的孝順你們的父母。
　　結果王善人聽到了楊孝子的這個故事之後，他就立志，我一定要效法楊孝子，一定要效法他。他的父親過世之後，他就在父親的墳墓旁邊築了一個茅蓬。而這個茅蓬說也奇怪，正好下面有一個石頭，有一塊大石頭，他就在這個石頭上面蓋了一個茅蓬。他的打算就是，這個石頭很大，因為很大，想要做成什麼？炕。東北很冷，冬天下雪非常非常的冷，他希望這個石頭下面可以放柴火，可以把石頭烤暖之後，他可以在上面睡。可是他那一天住進去之後，晚上他要升火，他把柴火點燃，把柴火送到石板下面的時候，說也奇怪，這些柴火一放進去就被噴出來，一放進去又被噴出來，連續三次。他就覺得很奇怪，於是乎他就往這個石板下面一看，發現裡面有一條大蛇住在裡面，有一條大的蛇住在裡面，實際上是在冬眠，在裡面。結果他就想說，算了，蛇在下面，我也不好干擾牠，於是乎他就沒有再燒柴火，他就睡在這個石板上面。他說，說也奇怪，那一年的冬天，他居然就這樣熬過來了；就是說不但不冷，反而他說暖暖的，他睡在上頭，反而覺得暖暖的。
　　再來，他的家人，不就因為他在守墳嗎？每一天都會送飯來給他吃。他說飯送來的時候，他都先供他的父親，供完了之後再吃這些冷的飯菜。結果他說，他吃了一個冬天冷的飯菜，不但肚子沒有吃壞，反而愈來愈健康。真的，末學看到這裡，我每一次看到王善人的《言行錄》，真的都會非常的動容，這是至誠心。我們想想看，我們現在人講養生，要保養，要吃什麼吃什麼，吃這個吃那個，還要搭配什麼東西。其實末學都覺得，這個是枝末。如果我們存著一顆歹毒的心，我們吃再好的、再補的東西，都變成了毒素。換句話說，你看王善人這一分真誠的心，那一分孝悌之心，他吃什麼樣不好的東西下去，都化成養分，都化成正氣。因此你看，『喪三年，常悲咽，居處變』，就是這裡講的遷居，你看，他改變了他的居住環境，到守喪的墓地搭一個草蓬。而且他講，他說當時如果他的志向不夠堅定，這一條蛇就把他給嚇走了。他居然可以跟這條蛇和睦相處，你看，考驗他的志向，他的孝志有沒有堅固、有沒有堅定。因此他做到了，「居處變」。再來，『酒肉絕』，王善人也做到。這個是什麼？『喪盡禮』，他已經盡到守喪的人子之禮，孝子之禮。
    這是「祭則致其嚴」。祭則致其嚴，我們就看到了漢朝丁蘭他刻木的故事。丁蘭的父母過世之後，他太想念父母，於是把父母的形相刻成木頭，『事死者，如事生』的供奉。有一次他的鄰居來借東西，因為丁蘭不在，丁蘭的太太還是很尊敬公婆，所以借東西還是不敢怎麼樣？自己做主，於是卜筶，就是我們說的卜杯，卜筶問公婆，說鄰居要借這個東西，能不能借他？不許，卜筶沒有得到應許，結果就拒絕了。結果這一個鄰居就很生氣，不但怒罵堂上的這兩尊木像，而且還用東西去砸木像。結果說也奇怪，丁蘭從外頭回來，看到這個木像怎麼有滿臉不高興的神情？你看看，一般人對這個沒有辦法理解的，這個木像居然露出不高興的神情。丁蘭看到就問他的太太，說我堂上的兩尊我的父母，為什麼今天看起來這麼不高興？丁蘭的太太就把事情告訴他。於是他就去找他的鄰居興師問罪，說你怎麼可以砸我父母的木像？可能太衝動了，一下就怎麼樣？起了衝突。結果官府的人來就把丁蘭給逮捕、抓走，結果發現什麼？要逮捕他的時候，居然木像流下眼淚。你看，這是至誠感通。結果這件事情被皇帝知道了之後，知道他的孝行感人，於是就下令赦免他的過失。我們從歷史上看到這些故事，都了解到這一條我們應該怎麼做。
    「事死者，如事生」，這一條其實是孝道的圓滿，在我們整個中國的歷史綿延流長，這一條祭祀起了相當大的作用。在過去曾經有外國人提出這樣的疑問，問說祖先那麼的遠，你們又不認識，你為什麼要拜他？這就是從這裡能看到東西文化的差異。中國文化之所以源遠流長，就是因為它有這樣的信念，什麼信念？飲水思源、知恩報恩的信念。你看祖先雖然那麼的久遠，雖然我們不認識祖先，可是一個人他能對祖先念念不忘，對他的恩德念念不忘，這顆心就是大善，不忘本。所以大家可以知道，在海外還有很多的祠堂，末學到馬來西亞、到印尼，還看到很多華人在那裡建立的祠堂。而這個祠堂扮演了非常重要的角色，什麼角色？團結族群的角色。當地很多的華人，團結在這些祠堂宗廟的基礎之上，他們都知道自己，你看在外地人生地不熟，可是同樣譬如說姓張的遇到姓張的，就親切得不得了，為什麼？一家人。這個態度延續了中華文明的團結，家族的力量很重要。所以「慎終追遠，民德歸厚」，一個會紀念祖先的人，他必然是厚道的，為什麼？他知恩報恩。換句話說，一個不懂得紀念祖先的人，他的行為是刻薄的。我們就可以看得出來，我們現在的世風為什麼慢慢的淡薄？因為忽略了祭祀。
　　在宋朝有一位大儒邵康節先生，他就寫過一首詩，他提到中國人祭祀的心境，他說「每日清晨一炷香，謝天謝地謝君王」，你看這就感謝，用感恩的態度來面對他的一天，你一天開始就是一炷香，謝天謝地謝君王。「但教處處田禾熟」，希望每個地方都大豐收，田禾熟。「惟願人人壽命長」，希望每個人都壽命長。「國有賢臣安社稷」，希望國家有賢明的臣子來幫助國君治理國家，讓社稷安定。「家無逆子惱爹娘」，希望每家都是孝順之家，每家都是好家，每個人都是好人。最後他說「四方寧靜干戈息，我若貧時也無妨」，只要天下太平，我貧窮一點有什麼關係！貧窮，可是天底下太平，人還是怎麼樣？人還是幸福的。所以你看那一炷香燒下去，能夠燒出這麼多的感恩之心，能夠燒出這麼多的期許，能夠燒出這麼多的善念，你看這是心香。不是我們現在人講的迷信，不是我們現在人說的這個事很麻煩，不是的，它是教育，是非常深刻的教育。
　　所以宗教對人是一種教化，在這儀式當中，任何人、任何事、任何一個儀式都是表法。你看為什麼要拜祖先？因為沒有祖先，就沒有我們，祖先是我們的源頭。為什麼要拜這些聖賢人？因為見賢思齊，我希望向他學習。再來，他的言教、身教，我們講立功、立德、立言，這些都提升了我們物質、精神生活的高度，沒有他們，我們就沒有這些這麼好的人生道理可以聽聞，所以我感謝他。因為見賢思齊，因為知恩報恩，我祭拜他這一點迷信都沒有。不是說我來拜你，你保佑我中彩券，那個人是小人。你拜他他就保佑你，你不拜他他就詛咒你，那個不是君子，那是小人，那個在人間都被唾棄，那是貪官污吏，那為什麼要拜他？所以不是這個意思的。真正的神明不會接受我們的賄賂，不能接受，這個大家要清楚。
　　所以祭祀是非常重要的教育手段，這幾年釋淨空老教授在各地都在提倡，「萬姓先祖紀念堂」，這個它是非常重要的、不可或缺的一個教學的工具，它能讓我們下一代不要忘記他祖先的恩德，不要忘記他的祖先曾經做過哪些福國利民的事業，讓子孫在心裡面都能時常的提起祖先的教誨，跟祖先的榜樣，他能看得到。所以我們要響應這樣的號召，「萬姓先祖紀念堂」，因為它可以在很小的空間當中，就能夠把所有家族的姓氏，我們一起供奉，它能符合現代這個社會高密度住宅這種需求，它不會佔很多的空間，又能讓我們帶我們的子弟時常到這個地方，為他們敘述祖先的恩德、祖先的德行、祖先的智慧，這是很重要教學的工具跟場所。這是講到「祭則致其嚴」。所以把這五條我們統統都落實了，「入則孝」才能夠達到圓滿。

　　钟茂森博士解读：
　　这是讲，父母亲如果离开我们了，去世了，孝子当然心里非常悲痛，三年里，心里因为记挂父母，叹息自己还没有来得及报恩呢，父母就离我们而去了，所以常常悲叹，常常哭泣。居处变，就是居住的地方都变了，古人是守孝，在父母陵墓那里守墓，守三年，不在家里居住。夫妇分房，就是一切的享乐全部都停止，酒肉绝，吃的酒肉全部断绝，吃素。我记得我的外婆往生以后，我母亲带我就开始吃素，以纪念外婆，这是学习孝道。