正位於外，女正位於内，各守其本分，这是天下的大义，就是天下间的大道理。偏离了这个道理，乱象就会出来。我们在这个时代必须非常冷静去观察、去思考，为什么很多做法几千年都没变，我们一变就出问题?因为你一变，就跟正道不应，就跟常道不相应了。所以《左传》说，「人弃常则妖兴」，你一偏离常道，奇奇怪怪的事情就出来了，你再怎么努力，家还是治不好，问题很头痛。

我们在这一百年，有一个态度要很冷静，好像以前的是旧的、是落后的，可是我们现在的乱象空前的，这五千年来没有发生的事，我们一堆。你看现在男女关系的混乱，堕胎，全世界一年有五千万，这在人类历史当中没有看过。五千万是什么?杀害自己的亲生骨肉!老虎都不会做的，猛兽都不会做的。人偏离了正道。所以五千年来，每个朝代的建立，首先做哪件事情?「制礼作乐」，人民才知道怎么做人、怎么守礼法。没有守礼法，就随顺自己的好恶、欲望，非常放纵。我们曾经还遇到一个女子，堕胎十三次，她讲这个的时候是有点炫耀的味道。我们听了是很心疼，她不懂，没人教她。所以要很冷静。她上学上了那么久，她在家里都多少年了，怎么父母、老师不教她这些最重要的做人态度?她羞耻心都没有了。这些「务本」的经句我们接著还会再讲。就看到现在的社会现象，确实重末轻本，他就偏离正道。所以这些乱象会出来不是没有道理。

我们来看两百三十二句，在一百零五页。我们几千年来，每个朝代都制礼作乐，每个朝代是女正位於内，男正位於外。你现在偏离了这个轨迹，混乱出来了，而不是现在老祖宗就提醒我们，在《礼记》当中都点出来。经文当中讲到，「故朝觐之礼，所以明君臣之义也」，天子诸侯之间，这些诸侯是臣，他们固定时间去朝拜天子，这个就是君臣之义、君臣之礼。「聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也」，诸侯国之间，他们也有聘问之礼，互相往来、常常沟通，才不会造成一些误会、冲突。大家看现在国与国之间争斗不少，但是国际间有没有像古代天子制礼，诸侯之间都有这种礼节，充分交流，互相尊重、关心，才能够让诸侯相尊敬也。我们现在不只是国与国之间没有这种礼节，包含人与人之间都没有礼尚往来，遇到很多事情也没有直接去沟通，充分沟通，然后就自己在那里想、在那里怀疑。所以很多的误会都来自於没有这种礼节上的互动、关怀跟充分的沟通，所造成误会、隔阂。

「丧祭之礼，所以明臣子之恩也」，这个丧礼、祭礼是用来表达臣子、孩子对於君王、对於他自己父母、祖宗的那种感恩之情。你常常祭祖，缅怀祖宗的恩德跟庇佑。都不祭祖了，你看现在的人都觉得，我有这个福气都是我自己拼来的、都是我的本事。一有所作为，甚至跳槽，甚至把本来公司的人统统都挖走。当初领导的重用、知遇之恩，连想都没想起来。为什么?没教化、没礼教，人都忘恩，都把自己摆第一位了。所以再读这一段文就可以体会得到，为什么现在这些乱象会出来?因为没有这些礼教。现在的人连爷爷奶奶、曾祖父母的墓在哪都不知道，都不会去感念、去祭拜。老祖宗讲，「慎终追远，民德归厚」。这个也是在我们「务本」的八十一页，一百七十八句。人心没有知恩报恩，哪有不乱的道理?「慎终追远」，对於父母过世时的丧葬非常慎重的去谨守礼仪、去办好，当然在这个礼仪过程当中，凝聚整个家族，然后缅怀父母、缅怀祖宗之德，让所有的家人来追思;「追远」，是对於已经亡故的父母、祖先，都能在重要的节庆，依礼来祭拜、来缅怀祖德。这都是不忘其本，所以「民德归厚」，风俗民情就在这些礼仪教化当中就趋於淳厚、善良。这个是丧葬之礼、丧祭之礼。

而事实上，比方说父母生日，这个都要感恩，时时提起，父母生日的时候，拜父母、感谢父母。陈真老师她们兄弟姐妹三人，都是每一次父母生日，都给父母磕头。我听了很感动，也曾经去参与，也给老爷爷、老奶奶磕头，很欢喜。有一年，她们给父母磕头，刚好那一段时间她家里在整修，油漆工刚好那一天在她们家做工，看到她们给父母行叩头礼，很感动，结果工钱少收了不少。人家很感佩，现在还有这样的家道。这个代表人性本善，这些礼教有继续这样承传，看到的人都感动，都愿意这样子去做。听说国内很多人用传统的方式办婚礼，现在响应的人愈来愈多。所以好东西禁得起时代的验证。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述