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蔡礼旭老师:大凡衡量一个人。首先先观照自己。

【凡论人。】

 

大凡衡量一个人。我们在看每一段,首先先观照自己,您假如是个领导者,再来观照团队的人才。

 

【通则观其所礼。】

 

当一个人,『通』是显达了、发达起来了,观察他礼遇哪些人。比方他荣显了,他特别感恩曾经帮过他的人,这个人知恩报恩;比方他荣显了,为国举才;比方说他荣显了,就像范公照顾几百户家族,这个人是栋梁之材,这么有道义情义。假如他一显达了,统统去礼敬那些有权有势的人,在那里攀龙附凤,这个人不能再继续提拔,会出问题的。

 

【贵则观其所进。】

 

『贵』,他的地位很尊贵,可以举荐人才的时候,要观察他举荐的人。假如他举荐的人都是跟他关系很好,又不是很有能力的,这样的人很容易结党营私。当然,任何道理都有通权达变,都要客观看,不能我们今天说,推荐他熟悉的人就是不好,还有另外一句话告诉我们不要偏在一边,叫「内举不避亲,外举不避仇」。这个人跟他有过节他还用他,代表这个人不会以私废公;他虽然推荐自己的人,但是他身边这个亲戚确确实实有德,其他的他就没有推荐很多。假如说推荐一大堆亲戚,能力又很平庸,那当然有问题。他就推荐了两个亲戚,而且都真的有德才,那你还说他结党,那不就我们搞糊涂了吗?都要客观去看。

 

【富则观其所养。】

 

他有钱,看他有没有供养父母。很多买了好几栋房子,让父母住在破房子,这种人都是爱慕虚荣的人,决定不能用。他养父母、养贫人,为什么?「有德此有人」,最后,「有人此有土,有土此有财」,他有钱了,有财此有什么?用,看一个人有钱以后他把钱用在哪。他把钱用在孝顺父母、用在帮助贫穷的人,他的钱用了之后在增长他的德行。所以「仁者以财发身」,《大学》里面讲,仁慈的人是用钱财不断的长养他的慈悲心,救济贫苦。包含还有一句名言,他是养贤德之人,为国家培养人才,就是杜甫讲的,「安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜」。杜甫的心愿,他有很多房子让天下有志气的贫穷读书人都来接受他照顾,好好读书,最后成就功名,为国服务。这一点子贡做得好,子贡是商人,很有钱,孔子教团这么大,可能子贡出的钱最多。历史当中没有很明显写出来,所以子贡这一条积阴德,我们相信子贡一定是奉献很大。

 

现在有钱,最有价值的,是哪个地方培养传道的人才,这个是最重要的、最急迫的。我们走了那么多地方,弘扬中华文化的单位很多,很常听到的一句话,「我们有钱,我们有地方,我们没有人!」所以现在全面都是很渴求弘护正法的人才。但人才不像母鸡生蛋,咚,就出来了。他得要有好的环境,好好厚积薄发、韬光养晦,这时候就需要有力量的人,又能考虑得很深远的人,来护念这样的因缘。

 

【听则观其所行。】

 

听这个人讲话,要观察他言行一不一致,这是一个说法。《论语》里面也讲,「听其言」还要「观其行」。可能讲到这里说,「可是对人不要怀疑啊!」有没有道理?「听了就相信,干嘛怀疑?」这理好像又不圆融了?那你去找对象,他怎么讲你都相信,不就被他骗了?他花言巧语,「没关系,我还是相信人。」结果你嫁了,遇人不淑,假如你还几十年能撑得过来,那我只能给你深深一鞠躬,你是真正一辈子都对人不怀疑,那我相信你的德行也会很有成就,你能保持几十年。当然坦白讲,你还会不断积累经验的。

 

今天我们观察一个人有没有言行一致,并不影响我们对他的信任。信任是信任什么?「人之初,性本善」。信任不能变得没有判断力,那不学了还是偏在一边了吗?那对方都欺负你的信任,最后他愈偏愈远,我们也失了护念他的职责了。一个当父母的人一直被孩子骗,骗到他的行为都偏颇了,这样不对!「苟不教,性乃迁」。所以他言行不一致,我们不是对他本善的怀疑,而是什么?怜悯他变成习气的奴隶,这才是悲智双运,看到他的本性,同时又怜悯他的习性。

 

再来,『听则观其所行』,还有,皇帝、君王很听他的话了,看他有没有尾巴翘起来了,看他有没有藉著这个机会谋自己的名利;还是领导愈听信他,他是抓住这个机会成就领导的德行,然后赶快推展利益百姓的政策,那这个就是行仁。接著:

 

【近则观其所好。】

 

观察他平常,或者比较接近他,了解他的生活状况,观察他的喜好、嗜好。有些人好赌博,那不行,好喝酒、好女色,这迟早都要出问题。《群书治要》有标准,「内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇雕墙。有一於此,未或不亡」。你平常跟他聊天,他一定跟你聊名车、名牌这些东西,那个没有意思,这样的人成不了大器。假如你跟他一聊天,很容易就被他拉过去了,那我们还是掂量掂量自己的功夫,还没有办法帮助众生,不要被众生给度走了,还是要找「以友辅仁」,要先找比自己德行好的人,不然会退步。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述