「鄙夫可与事君也哉。其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。」鄙夫是指没有品行、庸俗的人，从哪里看出来?最吸引他的是财、色、名、食的欲望，这个就是鄙俗的人，他的价值观本身就是错误的。这样的人怎么事奉国君，为国为民谋福祉?不可能。他未得到官位的时候，想尽一切方法要得到，去攀很多关系，生怕自己没有能够谋到这个官职，所以未得之也，患得之。既得之，患失之，他已经谋到这个官位了，他又很怕自己失掉，他非常留恋、贪恋。他怕失去，那就麻烦了，他会用尽一切方法来谋他的私欲，甚至还想爬更高官位。所以苟患失之，如果他忧心失掉这个官位的话，无所不至矣，那他真的什么事都做得出来。

我们在历史当中看到那些奸臣，待会我们会分析他们的人格特质，那真的是谋害忠良不计其数。像为什么有安史之乱?安禄山、李林甫，李林甫掌握大权，可是他口蜜腹剑，这个人很奸诈狡猾，又用他的亲信，他的朋党的势力特别大。在历史当中都有记载他们谋害忠良，但最后都死得很惨，恶有恶报。但是他面对名利他就昏了头了，他不会去想那个果报，所以就无所不至矣。我们看每个历史，包含明朝严嵩，是个大奸臣，明朝几乎被他给搞垮了。夫子这句话真的就是举足轻重，所以「半部《论语》治天下」这不是虚言，是真的。所以「其下易进而难退」，苟患失之，他会无所不用其极去贪求。

从这里也可以提醒我们，用一个重要的人才，当然从他的家庭，他有没有孝顺父母、友爱兄弟，跟朋友有没有团结和谐，又有道义。这个《中庸》里面都有讲，「获乎上有道，不信乎朋友」，他跟朋友处得不好，那他也真的很难集合众人之力，把上级的事、把公家的事办好。他跟人不和谐，现在又不是单打独斗的时代，要团结朋友。所以要观察他跟朋友。他跟朋友处得很好，还不一定是真有德行。「信乎朋友有道，不顺乎亲」，他不孝顺父母，那他还是在搞人际关系，要谋他的名利。看到《中庸》这些经句，佩服!圣人通达人性，都看到根本，不是看到相上。

其中有个特质，就是你观察那个最谦退、最退让的那个人，这个人很可能是人才。为什么?他对名利完全退让，他最在乎的是什么?是老百姓。他对这些名利，心里连痕迹都不落，沾都不沾边。所以孙中山先生有句话，我特别感佩。所以孩子从小要看传记，我念初中一年级的时候，幸好有去看了一部电影叫「国父传」，就看孙中山先生怎么建立国家，带领团队，孙先生写的「天下为公」四个大字，他一生也确实是鞠躬尽瘁。他老人家讲，「宁愿做大事，不要做大官。」大事是什么?真正能利益百姓、利益千秋的大事，哪怕没有名利可图，全心全意去做。他名利都退让，但是有责任、没有报酬的他都把它扛起来，该退让退、该扛责任他扛，这样的人是人才，他无欲则刚。有些人退让，但不敢承担，那也不行。就是刚刚讲的「柔而立」，柔和但是要有承担，刚刚「九德」当中都有提到。

我们在德育故事里面也讲到，有个将军叫大树将军，东汉光武帝，大家在那里论功行赏，他一句话都没讲，跑到一棵大树下坐下来。很有意思，以前的人虽然在那里争，都读过圣贤书，看到不争的人，不好意思。后来皇帝很有智慧，封冯异将军叫大树将军。我觉得很有意思，我好像遇到姓冯的人都比较退让，我应该叫他回去查查族谱，是不是有血脉传承?我又有一次遇到两个总经理，他们都说，「我们做得不好，我们底下的人做得好。」我一听说，「这个话怎么很像刘邦讲的话，你们两个都姓刘?」刘邦说，「我得天下就是韩信、萧何、张良他们的功劳。」颇有祖上之风。

『以此数物者取人』，用这些办法、这些原理原则来考核选拔人才，『其可乎』，大概没问题，不会有太大的闪失。这些都属於从德行、从观德於忍来判断这些人。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述