孝亲尊师传统教育断恶积善管理之道道义人生古乐鉴赏五伦关系蔡礼旭老师幸福锦囊集弟子规详解戒色方法戒色经验弟子规笔记 展开/收起
蔡礼旭老师:对一切人有爱敬,这才是真正的修养。

【一曰。微察问之以言。观其辞。】

 

从哪些地方观察?『问之以言,观其辞』,向他提出问题,观察他在谈论这些问题,思考符不符合逻辑,会不会讲话跳来跳去的,周不周密?人才言语周密很重要,他话讲漏了、讲错了,该守密的时候不守了,都会出现问题,甚至节外生枝。「事以密成」,非常重要,该低调的事情、守密的事情,他太张扬,无形当中增加很多嫉妒障碍。这不能怪别人,自己做事、言语不谨慎。

 

【二曰。穷之以辞。以观其变。】

 

在跟他应对的时候追根问底,问他,一个接一个,看他能不能从容应对、从容应变?还是你问了他,马上言语就急促起来了,定不下来。「定」很重要,尤其重要的人才,有时候要代表国家出外、出使,应对进退不是开玩笑的。像诸葛孔明舌战吴国群儒,那是太厉害了,那没有胸中有韬略,胸中都是把五经十三经烂熟於胸,这不可能办得到的。理要贯通的人才能够应对这么多的质问,都能够从容表达。讲是很简单,发现自己在台上,好像论理还有祖宗保佑,还可以论一下,真正处世遇到事情,应对进退好像容易起伏不定。所以这是很清楚看到自己理有顿悟,事还要渐修。「人要敢做、敢为、敢於承担」,自己遇到一些事情有时候还「你帮我去讲、帮我去讲」,自己还是有这些退缩,处理一些人事上的问题不够圆融,想得不够周到,所以「世事洞明皆学问,人情练达即文章」。

 

我以前很幸运有机会看我的长者卢叔叔处理事情,看傻眼了,那真是韬略在胸中,处理事情从容应对。任何很急促的事情来,那个人急得不得了,他先笑著对他说,「慢慢讲、慢慢讲。」然后他训练他的孩子,孩子年纪还小,遇到一些事情跟人家冲突了在那里「呜、嗯」,就咬字不清,「孩子,别哭、别哭,讲清楚,讲清楚。」他一点都不浮躁,他一「定」,让孩子也变得不哭了,也跟他一句一句讲清楚。言语都要训练。所以他教出来的学生,在应对事情都有大将之才,那都培养十几年了。所以看到我这位长者在带人,再看看自己,我真是误人子弟太多了,真的是惭愧,无地自容,希望赶紧加紧努力戴罪立功,这是真的客观的状况。跟我们走在一起的,都是父母,包含他个人,认同圣教,这样的缘都是不一般,我自己没智慧,提升太慢,确实对不起他们。所以这些句子,再看看自己,讲给别人听,我自己言语的修养、应对的智慧都严重不足。

 

【三曰。与之间谍。以观其诚。】

 

就是暗中调查,了解他处世待人,看他言行一不一致、忠不忠诚?这个其实也是我们评判的一个重点,「言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔」,这在《中庸》里面讲到,一个有德之人,他要讲话以前,他要考虑我做不做得到,他不轻易答应人家。所以「凡出言,信为先」,「君子一言,驷马难追」,他很慎重,他真答应你了,哪怕他头破血流他都会实现成。行顾言,他也时时要求自己的行为,符不符合他自己所说的话。假如言过其实,他会觉得自己很惭愧,所以「君子耻其言而过其行」。

 

所以观察,言行一不一致,人前人后一不一致,领导前跟领导后一不一致,老师前跟老师后一不一致,这就可以判断出来,甚至於对一切人一不一致。我曾经见识很不足,有一次卢叔叔跟我谈到事情,有一个很重要的人,我说,「他这个人很好。」长辈问我,「你怎么知道?」「他对我很好。」卢叔叔看著我,「那是对你,对别人呢?」我才恍然大悟,你看见识这么短浅,为情所障。他对我好,我就说他是好人,我也挺容易被买通的,太危险了。所以这个观察很重要。他对一切人有爱敬,这才是真正的修养,尤其你看那些不起眼的人他一样恭敬,你才判断得准,那些默默付出的人,他常常感谢人家。

 

【四曰。明白显问。以观其德。】

 

用一些明确直接的问题来询问他。有时候一些直接的问题,顾面子的人他突然间舌头会打结,因为他不好受;可是坦诚的人不会,他心里没鬼,他效法司马光先生,「平生所为之事,无有不可语人者」,你一些太直接的话,他也会很坦率的跟你谈。有时候很在乎一些事情,你有忌讳的时候,人家一问,你马上要不生气了恼羞成怒,要不就说不出话来。所以他都没有隐瞒,没有闪躲,也没有避重就轻,坦率回答,这观一个人的坦诚。坦诚很重要,他才能跟人交心,他才能凝聚人心。表面很恭敬,对人不坦率,交不到真朋友,也带不了底下人的心。

 

【五曰。使之以财。以观其贪。】

 

你让他支配财务,观察他会不会有贪污的现象?『贪』不只是贪钱,他可以支配东西的时候,有些人不贪钱,他贪人情,他喜欢每个人都很感谢他,他会藉这个权益,用他的好恶去给人方便。他不喜欢的人他就不给人家,他不平等。他不贪任何一个物品,但他用他管的东西在攀缘,这个都要观察得到。到最后人家还得看他脸色才拿得到东西,就麻烦了。

 

【六曰。试之以色。以观其贞。】

 

用女色诱惑他的时候,看到他能不能守得住节操?这一关,很多素质不错的人在这一关都「一失足成千古恨」,这不是开玩笑的。所以圣哲人留了很多方法给我们,年龄跟母亲彷佛的,要当母亲一样看;年龄跟自己差不多的,当姐妹看;比自己小的,当女儿看,这个欲念可以转。包含「不净观」,这个狄仁杰先生用得很好,唐朝的一位名宰相。「不净观」,女人长得再漂亮,七孔都出不净之物。其实打个比喻,就是有个花瓶里面装大便,我讲得比较露骨,其实人就是外面一层皮,里面是什么?脓血、污秽、粪便、屎尿,还有什么?人怎么这么愚昧,就被一层皮就骗掉了。哪个女人三天不洗澡还很香的?七孔都出不洁之物。所以人愚痴就是愚痴到被这个假象骗得把自己的人生毁了,又对不起另一半,把家都给毁掉了。所以看到漂亮的女生要当毒蛇看,她会一口把你的人生给咬掉。现在你假如能提起来,你看到美女,很有警觉性。

 

当然面对女色,防微杜渐,要守礼教。你不要在那里,「好,没关系,试看看!」古来征战几人回!鲁国有一个读书人,一个女子,一个寡妇,房子被风给吹倒了,她跑到隔壁这个书生家,一直敲门,「赶快让我进去,不然我都在风吹雨打当中。」那读书人死都不开门。后来那个女人骂他,「你没有听过柳下惠吗?柳下惠怕一个女子冻死在城门外,坐怀不乱,抱著那个女子一整夜。」那个人死都不开门。那真仁慈,真自爱又爱人,他知道自己有几两重,一开就完了,害了自己又害了对方的名节。孔子听了这个人的故事说,「这个人是学柳下惠学得最像的」,孔子太有智慧了,抓住这个机会教育点,不然我们都学「相」了,「好,柳下惠坐怀不乱。」马上乱。所以您守礼教了,不单独跟一个女子在一起,这也是爱护她,你在里面什么情况,人家要毁谤,她不就一辈子都受到这个侮辱吗?那你怎么是爱护她?所以这些在团体当中都要守礼,这是自爱跟爱人。而且人跟人的缘分很难讲,有时候缘分太深,你的定功不足会出事,但是你守礼就不会出事情。再来:

 

【七曰。告知以难。观其勇。】

 

把危难的事情告诉他,他还勇於去承担、不退缩,可以观察到这个人的忠勇。

 

【八曰。醉之以酒。以观其态。】

 

跟他一起喝酒,刚好他喝醉了,看在醉中会不会胡言乱语、动作轻浮?醉中的时候他的定力假如不够,这些行为就会出来。假如这个人醉态的时候,还是很有君子之风,那挺有功夫的。我们看自己还有一个看法,梦中,会不会有邪思、有不好的言行?这个是自我勘验。这些状态在什么时候练自己的戒、定?都是平常在用功,遇到境界才能从容、才能屹立不摇。你平常不下功夫,平常不练兵,面对情况一定是兵败如山倒。

 

【八徵皆备。】

 

这八种检验都能够用上了,都能观察判断,那一个人贤明,或者不肖,就能判断出来。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述