【一曰。微察问之以言。观其辞。】

 

从哪些地方观察?『问之以言，观其辞』，向他提出问题，观察他在谈论这些问题，思考符不符合逻辑，会不会讲话跳来跳去的，周不周密?人才言语周密很重要，他话讲漏了、讲错了，该守密的时候不守了，都会出现问题，甚至节外生枝。「事以密成」，非常重要，该低调的事情、守密的事情，他太张扬，无形当中增加很多嫉妒障碍。这不能怪别人，自己做事、言语不谨慎。

 

【二曰。穷之以辞。以观其变。】

 

在跟他应对的时候追根问底，问他，一个接一个，看他能不能从容应对、从容应变?还是你问了他，马上言语就急促起来了，定不下来。「定」很重要，尤其重要的人才，有时候要代表国家出外、出使，应对进退不是开玩笑的。像诸葛孔明舌战吴国群儒，那是太厉害了，那没有胸中有韬略，胸中都是把五经十三经烂熟於胸，这不可能办得到的。理要贯通的人才能够应对这么多的质问，都能够从容表达。讲是很简单，发现自己在台上，好像论理还有祖宗保佑，还可以论一下，真正处世遇到事情，应对进退好像容易起伏不定。所以这是很清楚看到自己理有顿悟，事还要渐修。「人要敢做、敢为、敢於承担」，自己遇到一些事情有时候还「你帮我去讲、帮我去讲」，自己还是有这些退缩，处理一些人事上的问题不够圆融，想得不够周到，所以「世事洞明皆学问，人情练达即文章」。

 

我以前很幸运有机会看我的长者卢叔叔处理事情，看傻眼了，那真是韬略在胸中，处理事情从容应对。任何很急促的事情来，那个人急得不得了，他先笑著对他说，「慢慢讲、慢慢讲。」然后他训练他的孩子，孩子年纪还小，遇到一些事情跟人家冲突了在那里「呜、嗯」，就咬字不清，「孩子，别哭、别哭，讲清楚，讲清楚。」他一点都不浮躁，他一「定」，让孩子也变得不哭了，也跟他一句一句讲清楚。言语都要训练。所以他教出来的学生，在应对事情都有大将之才，那都培养十几年了。所以看到我这位长者在带人，再看看自己，我真是误人子弟太多了，真的是惭愧，无地自容，希望赶紧加紧努力戴罪立功，这是真的客观的状况。跟我们走在一起的，都是父母，包含他个人，认同圣教，这样的缘都是不一般，我自己没智慧，提升太慢，确实对不起他们。所以这些句子，再看看自己，讲给别人听，我自己言语的修养、应对的智慧都严重不足。

 

【三曰。与之间谍。以观其诚。】

 

就是暗中调查，了解他处世待人，看他言行一不一致、忠不忠诚?这个其实也是我们评判的一个重点，「言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔」，这在《中庸》里面讲到，一个有德之人，他要讲话以前，他要考虑我做不做得到，他不轻易答应人家。所以「凡出言，信为先」，「君子一言，驷马难追」，他很慎重，他真答应你了，哪怕他头破血流他都会实现成。行顾言，他也时时要求自己的行为，符不符合他自己所说的话。假如言过其实，他会觉得自己很惭愧，所以「君子耻其言而过其行」。

 

所以观察，言行一不一致，人前人后一不一致，领导前跟领导后一不一致，老师前跟老师后一不一致，这就可以判断出来，甚至於对一切人一不一致。我曾经见识很不足，有一次卢叔叔跟我谈到事情，有一个很重要的人，我说，「他这个人很好。」长辈问我，「你怎么知道?」「他对我很好。」卢叔叔看著我，「那是对你，对别人呢?」我才恍然大悟，你看见识这么短浅，为情所障。他对我好，我就说他是好人，我也挺容易被买通的，太危险了。所以这个观察很重要。他对一切人有爱敬，这才是真正的修养，尤其你看那些不起眼的人他一样恭敬，你才判断得准，那些默默付出的人，他常常感谢人家。

 

【四曰。明白显问。以观其德。】

 

用一些明确直接的问题来询问他。有时候一些直接的问题，顾面子的人他突然间舌头会打结，因为他不好受;可是坦诚的人不会，他心里没鬼，他效法司马光先生，「平生所为之事，无有不可语人者」，你一些太直接的话，他也会很坦率的跟你谈。有时候很在乎一些事情，你有忌讳的时候，人家一问，你马上要不生气了恼羞成怒，要不就说不出话来。所以他都没有隐瞒，没有闪躲，也没有避重就轻，坦率回答，这观一个人的坦诚。坦诚很重要，他才能跟人交心，他才能凝聚人心。表面很恭敬，对人不坦率，交不到真朋友，也带不了底下人的心。

 

【五曰。使之以财。以观其贪。】

 

你让他支配财务，观察他会不会有贪污的现象?『贪』不只是贪钱，他可以支配东西的时候，有些人不贪钱，他贪人情，他喜欢每个人都很感谢他，他会藉这个权益，用他的好恶去给人方便。他不喜欢的人他就不给人家，他不平等。他不贪任何一个物品，但他用他管的东西在攀缘，这个都要观察得到。到最后人家还得看他脸色才拿得到东西，就麻烦了。

 

【六曰。试之以色。以观其贞。】

 

用女色诱惑他的时候，看到他能不能守得住节操?这一关，很多素质不错的人在这一关都「一失足成千古恨」，这不是开玩笑的。所以圣哲人留了很多方法给我们，年龄跟母亲彷佛的，要当母亲一样看;年龄跟自己差不多的，当姐妹看;比自己小的，当女儿看，这个欲念可以转。包含「不净观」，这个狄仁杰先生用得很好，唐朝的一位名宰相。「不净观」，女人长得再漂亮，七孔都出不净之物。其实打个比喻，就是有个花瓶里面装大便，我讲得比较露骨，其实人就是外面一层皮，里面是什么?脓血、污秽、粪便、屎尿，还有什么?人怎么这么愚昧，就被一层皮就骗掉了。哪个女人三天不洗澡还很香的?七孔都出不洁之物。所以人愚痴就是愚痴到被这个假象骗得把自己的人生毁了，又对不起另一半，把家都给毁掉了。所以看到漂亮的女生要当毒蛇看，她会一口把你的人生给咬掉。现在你假如能提起来，你看到美女，很有警觉性。

 

当然面对女色，防微杜渐，要守礼教。你不要在那里，「好，没关系，试看看!」古来征战几人回!鲁国有一个读书人，一个女子，一个寡妇，房子被风给吹倒了，她跑到隔壁这个书生家，一直敲门，「赶快让我进去，不然我都在风吹雨打当中。」那读书人死都不开门。后来那个女人骂他，「你没有听过柳下惠吗?柳下惠怕一个女子冻死在城门外，坐怀不乱，抱著那个女子一整夜。」那个人死都不开门。那真仁慈，真自爱又爱人，他知道自己有几两重，一开就完了，害了自己又害了对方的名节。孔子听了这个人的故事说，「这个人是学柳下惠学得最像的」，孔子太有智慧了，抓住这个机会教育点，不然我们都学「相」了，「好，柳下惠坐怀不乱。」马上乱。所以您守礼教了，不单独跟一个女子在一起，这也是爱护她，你在里面什么情况，人家要毁谤，她不就一辈子都受到这个侮辱吗?那你怎么是爱护她?所以这些在团体当中都要守礼，这是自爱跟爱人。而且人跟人的缘分很难讲，有时候缘分太深，你的定功不足会出事，但是你守礼就不会出事情。再来：

 

【七曰。告知以难。观其勇。】

 

把危难的事情告诉他，他还勇於去承担、不退缩，可以观察到这个人的忠勇。

 

【八曰。醉之以酒。以观其态。】

 

跟他一起喝酒，刚好他喝醉了，看在醉中会不会胡言乱语、动作轻浮?醉中的时候他的定力假如不够，这些行为就会出来。假如这个人醉态的时候，还是很有君子之风，那挺有功夫的。我们看自己还有一个看法，梦中，会不会有邪思、有不好的言行?这个是自我勘验。这些状态在什么时候练自己的戒、定?都是平常在用功，遇到境界才能从容、才能屹立不摇。你平常不下功夫，平常不练兵，面对情况一定是兵败如山倒。

 

【八徵皆备。】

 

这八种检验都能够用上了，都能观察判断，那一个人贤明，或者不肖，就能判断出来。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述