蔡礼旭老师解读:
古代有个孩子叫孔融,他才五岁,当在分梨的时候,他就把那个比较大的让给谁?哥哥,让给哥哥吃。其实这样的态度是完全正确的,因为他可能干的家活比哥哥还少。现在我们都说平等平等,要跟孩子平等,这句话对不对?这句话看你怎么解!应该在人格当中平等,你很尊重他是一个个体,而不是附属在你身上。但是因为他还小,请问他的人生经验跟你平不平等?不平等,对!他的人生智慧跟你不平等,你要引导他,你要教导他,所以要有长幼尊卑,他对你才生得起恭敬心;假如都跟你平起平坐,那他怎么对你恭敬?所以这个平等我们要看清楚。
当孩子有长幼尊卑,他才知道「或饮食,或坐走,长者先,幼者后」。为什么以前,父亲没有回来不能吃饭?那也是对於父亲的辛劳的感念,因为整个家庭的重担压在谁身上?父亲!所以这都是在这样的礼仪当中,给予孩子要时时感念父亲的辛劳。假如父亲上班都还没有回来,儿子就大摇大摆,筷子也没拿就在那里吃了。长期下来他学到什么?我行我素,「苟不教,性乃迁」,所以现在孩子很难教。我们要细细去研究,为什么以前几百个人都可以这么循规蹈矩,他的方法到底在哪?在《弟子规》!但是要真做,你才会得到利益。
孔融让出了大的水梨给他的哥哥吃,所以『财物轻』;他哥哥拿到了他弟弟的大水梨,对他的弟弟会更加爱护。你看弟弟都时时想到我,他这个当大哥的就愈来愈抬头挺胸,就跑在前面保护他弟弟。这是在「物」当中懂得舍出去。
再来,在五代的时候,有个人叫张士选,也是个读书人。他的父亲比较早去世,他是他的叔叔带大的。当他十七岁的时候,叔叔就跟他说:你已经大了,我们现在把祖宗的财产分成两份,你一份,我一份。结果张士选马上就跟叔叔讲:叔叔,你有七个孩子,所以应该把遗产分成八份。他的叔叔说:不行,你是代表你父亲,应该分成两份。但是张士选那时候才十七岁,他很坚持,一定分成八份。这么一让,吃亏了吗?这一让让出了什么?让出了他的德行,让出了家庭的和乐,让出了他的心量,量大福大。所以当他在进京赶考,突然看到一个算命的人,走过去一看,这个人脸上怎么这么多阴骘纹(就是积了很多阴德)!这个算命先生就跟他说:这一次你必然高中。果不其然,他这一次考试就高中。相信他这样的榜样会传给他的子孙,一定也会世世代代都有很好的发展。
所以你看,这么一让,跟自己的自性相应。当人了解到「命里有时终须有,命里无时莫强求」,了解道理以后,理得心安,就不会患得患失,常常想要去跟人家争夺。要了解命运的真相,我们就要去读一本很好的书,叫做《了凡四训》,道理明白,心才会平,就不会去争。袁了凡先生小时候遇到一位很会算命的人,叫孔先生,这孔先生是我们中国邵子《皇极数正传》的传人,所以算得特别准。诸位朋友应该有过算命的经验,有没有?听说现在算命算得很贵,有没有?人,命假如被算出来,你真是白来了!没什么建树!因为就代表我们这一生没有好好利用。为什么命运会被算得这么准?因为一个人的善恶业,就会呈现在他这一生当中,才会被算出来。所以一般人会觉得算命的真的很准。
但是有些人的命却不会被算得准,哪些人?两种人算不准:一个是大善,一个是大恶。而一般的人他所行的都是小善、小恶多,然后心量又没有扩大,想的都是儿子、孙子、妻子、房子、钱子,都想这些,也没什么大善,也没什么大恶,所以命运就被算得很准。命运有加、减、乘、除,比方说你命中有一千万的财富,结果你行了一点小善,一千万加多少?五万,所以算得很准;你做了一点小恶,变成九百九十五万,也还满准。但是你假如都是行很多的善事,一千万乘以五变多少?五千万,那绝对不准。假如做了些伤天害理的事,一千万除於五,变两百万,那也是算不准。
所以我们了解到,纵使这个人用不法的手段去抢夺了财物,他抢到了两百万,那也是他命中本来就有的。他抢到两百万,还在那里洋洋得意,「你看我多厉害」,其实他已经亏损掉八百万了。所以「君子乐得作君子」,因为心安理得;而「小人冤枉作小人」,他拿到这两百万,不知道还有没有命花?因为他做了坏事触犯法令的话,很有可能过没有多久就要锒铛入狱了。这样的人多不多?多!因为现在功利主义,很多人在某些情境都铤而走险。
其实我们看到这样的人都替他很惋惜,毕竟他也是有大福之人,只是没有好的教育,把他的人生搞砸了。我们对这样的人应该抱持一种怜悯之心,因为「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」,他的父母没教他,他的爷爷奶奶也没教。你看现在一般,比方说我考上老师了,亲戚朋友问的第一句话是什么?「一个月多少钱」!所以没有教!人是可以去创造命运的,只要扩宽心量;都没教,只教他唯利是图,当诱惑来的时候,他当然就受不了。了解命运,理得心安,你就可以「财物轻,怨何生」,家庭会充满祥和之气。
当我们遇到学生在争的时候,怎么办?有一班的孩子,刚好那天吃水果,吃西瓜。西瓜已经切好放在桌上,很多的同学狼吞虎咽,要干嘛?饭一吃完,马上箭步如飞要去抢那个最大的西瓜。诸位朋友,假如是你的学生怎么办?你会看到一阵兵荒马乱。这个老师也很沈稳,看到兵荒马乱他还不动声色,等同学吃完饭,睡了午觉。下午第一节课,这个老师就讲了,他说:诸位同学,我们假如去抢那个第一块的西瓜,抢那个最大的,会产生什么效果?产生什么影响?诸位同学说说看。他有没有指出来哪个人抢最大的?没有,这是在给他们留余地。结果很多同学就说:那个人真自私,都要跟人家抢最大的。老师接著说:这样的人你要不要跟他交朋友?当然不要!就是透过这个情境让孩子了解到,他的一举一动都在影响他在别人心中的形象。不然欲令智迷,他那个欲望驱使,只想著去抢最大的,都没有去想到已经造成哪些后果。
接著老师又说:假如这个同学抢到最大的,他很高兴,赶快把它吃掉,保证肠胃受影响。对不对?因为他吃很快,消化不良。再来,他抢到最大的,高兴多久?一下子。看看别人看他的眼光是什么,马上快乐变什么?变不舒服了。再来,当他抢到最大的,下次他想要拿到什么?也是最大的。当他下次没有拿到,他就快乐变什么?痛苦。「气死我了,没抢到!」当一个人时时处处都要去抢最好的,当他没有办法获得的时候,他会怎么样?他可能就会动歪脑筋,去偷、去抢。老师说完了也没下什么结论,只是让他们讨论讨论。结果隔天吃西瓜的情况就不一样了,走过去都拿了那个最小的。所以确确实实,家长跟老师只要你肯教,孩子很容易受教。所以「财物轻,怨何生」,往往一个常常肯相让的孩子,都会赢得长辈对他特别的照顾。
周泳杉老师解读:
【財物輕。怨何生。】
這是輕財。
【言語忍。忿自泯。】
這是息爭,這兩條如果能夠守住,兄弟之間必然能夠團結。我們看到李毓秀夫子為什麼提這兩條?不是說兄弟之間,悌道的障礙就是這兩條,不是的。而是告訴我們這兩條最主要,而這兩條能夠化解掉,幾乎兄弟之間的問題就能解決大半,其他的都是小問題。而我們看到『財物輕,怨何生』,這個古人也有這樣的例子。有一個人叫嚴鳳,他非常友愛他的兄長,嚴鳳他在朝廷裡面當官,當到了很高的地位,後來因為我們知道六十歲就要告老還鄉,所以他告老還鄉之後回到鄉里。因為他在朝廷裡面的官位很崇高,所以到了鄉裡面,所有人都對他很尊敬,如泰山北斗。這是朝廷裡面做大官退休回來的,鄉里的士紳,每個人都很尊敬他。他在回家的時候,他的哥哥因為能力不是很強,所以一直就在嚴鳳的家,等於說是住在他家,吃穿一切的用度都是嚴鳳供應他的,就養了這個哥哥。結果告老還鄉之後,有一次宴請賓客,就把鄉裡面的族人就找來,還有親戚朋友找來,宴請賓客,嚴鳳就跟著哥哥一桌一桌敬酒。大家要曉得,嚴鳳雖然是當大官的,回到家裡面還是以哥哥為主。不是說自己我了不起,我在朝廷裡面當大官,哥哥還是我在養的,所以自己做主人到處去敬酒,把哥哥晾在一邊,他不是這個樣子。他是請哥哥在前面敬酒,他自己在後面陪著哥哥敬酒。
那我們都知道,敬酒難免要怎麼樣?配一些酒菜,所以他就在後面就準備一雙筷子遞給他的哥哥,哥哥在喝酒的時候,遞筷子給哥哥夾菜。沒有想到敬酒敬到一半的時候,因為他的筷子遞得太慢了,這個哥哥回頭沒有拿到筷子,一下子怎麼樣?脾氣就來了,當著所有客人的面打了嚴鳳一巴掌,那個一巴掌就過去。我們要知道,嚴鳳是告老還鄉的士紳,在鄉裡面怎麼樣?名聲還有各方面的這種知名度都很高,很多人都很尊敬他。可是他的哥哥居然當著所有的客人面前,毫不留情的打了他一巴掌。一般的人受不受得了?一般人肯定受不了,不要說他有那麼高的社會地位。就是沒有那麼高的社會地位,就是一個乞丐,他還覺得我要面子對吧?但是嚴鳳一絲一毫的不悅之情都沒有,照常的陪著他的哥哥敬酒,好像就沒有發生任何事一樣。而且那一天晚上因為哥哥喝多了,那天晚上扶哥哥到寢室裡面睡覺,安寢之後他自己才去睡。而且他哥哥還沒醒來之前,隔天他就已經醒來了,還到哥哥的床前問候,問說昨天喝多了,今天身體有沒有不舒服?還去床前問候,就像昨天那一巴掌的事情,完全沒有發生過一樣,他是這麼樣愛他的哥哥,愛護他的哥哥。我們就要說,我們看到他的修養怎麼樣?功夫到家了,那個忍辱的功夫到家了。我們真能肯定過去的讀書人,他那種修身的功夫,那種心平氣和的功夫到家,處處都提得起來。這是我們的學處,我們研究經文都在這個地方下功夫,我們就功不唐捐。
因為他的悌道出了名,他們那個家鄉裡面有一對兄弟,叫做施左跟施右這一對兄弟,他們也是年老了,年老了之後,這兩個兄弟還有一個特徵,就是他們都是做官的,也都是告老還鄉的。可是居然這兩個人為了分家產起了衝突,兩個兄弟起了衝突,你看都是讀書人。就想到什麼?想到了嚴鳳。弟弟就是有一次,可能在一個渡船裡面遇到嚴鳳,就是兩個人在渡船的時候,兩個人就正好搭同一艘船,看到嚴鳳,因為嚴鳳是一個鄉紳,大家都很尊敬他,去跟他打招呼,然後就談到這件事情。談到這件事情的時候,施右就很激動,就說他的哥哥多沒有道理,很沒有道理跟他爭財產,這個話就跟嚴鳳就講,說哥哥侵佔我的土地,搶我的田地,很抱怨。說完了之後,你看一般人抱怨完了,他想要得到答案是什麼?認同有沒有?沒想到他看到嚴鳳神情非常的凝重,就問他說,「您老怎麼回事?這其實是我們家的紛爭,為什麼您老這麼樣的凝重?」沒問還好,一問嚴鳳的眼淚就掉下來,他就說「你有所不知,你看我這一生最擔心的,就是我的哥哥非常的懦弱,我的哥哥年紀這麼大了,他還這麼的懦弱,我一輩子操心的就是這個事情。我的哥哥,如果能像你的哥哥那樣跟你爭財產,我不知道有多高興。他如果能跟我爭財產,我還巴不得把我所有的財產都給他,那表示什麼?表示他很有能力,他還會來跟我爭。可是你看我唯一擔心的,就是我的哥哥這麼的懦弱。」
說完了之後痛哭流涕,他就是巴不得,我的哥哥像你哥哥那樣多好,還能跟你爭多好!我真羨慕你有這樣的哥哥,你的哥哥還是這麼身強力壯的。結果施右一聽到這個話,你看都是讀書人,他怎麼樣?他有良知,他這兩個人在船上就哭起來了。這個施右回去之後,就跟他的哥哥跪下來懺悔,就把嚴鳳的這一番話跟哥哥來講,就說你看我們還是當過官的,愧對讀聖賢書,你看嚴鳳這樣的德行。所以哥哥聽到了,施左聽到了這樣的話,兩個兄弟就一起手牽著手,到了嚴鳳家去跟他叩謝,兩個兄弟就變成了鄉裡面,非常要好的一對兄弟,而且不分家了,相保如初,友愛終身。你看「財物輕,怨何生」,那個怨從哪裡來的?如果把財物看得輕一點,哪裡有怨?再來,兩個人不分家,這個家道怎麼樣?更加的興旺,一加一大於二。一分家,你看兩個人雖然分了,可是那個團結的力量大幅度的削弱,家族的興衰就在那一念之間。
钟茂森博士解读:
我们看到当今社会,兄弟之间为了争财产,上法庭,打官司,反目成仇,父母的尸骸还未冷,兄弟之间为了争财产,闹得没有宁日,怎么能够让九泉之下的父母安心呢?要知道,假如人有贪念,这种不善的念头积聚在心中,孝道就没有了。当兄弟之间为了财产而争夺的时候,他们就会忘记了对父母的孝顺以及对兄弟要行友爱,反而心生怨恨。
兄弟之间应该多多的互相帮助,互相贡献,不可以为了这些身外之物而伤了天伦。在汉朝的时候,就有这么一对兄弟,他们非常的友爱。有一次,兄长叫赵孝,被一群土匪给抓住了,大概当时经济不景气,人民民不聊生,所以土匪群起作乱,他们抓了人就要把这个人吃掉,赵孝被土匪抓住以后,他的弟弟知道了就赶来,哀求这些强盗,说:“哥哥身体比较瘦,你们吃他没有肉,你吃我吧,我身体比较胖”。哥哥这么一听呢,就争着跟强盗说:“不要不要,你吃我吧,我被你们抓住了,应该给你们吃”。兄弟俩就在强盗面前争着献死。看到兄弟俩这么和睦,这么友爱,能够互相献身,让强盗们都生起不忍之心,强盗们就把这兄弟俩放了。可见得,盗亦有道,人自然有一种侧隐之心,《三字经》上讲:“人之初,性本善”。
当本性被一些烦恼习性覆盖的时候,人才可能做坏事,当一个人的本性显露出来之后,他也是一个善人,所以兄弟俩有这样的悌道,让强盗们良心发现,就能够断恶修善。这个事情后来传到了朝廷里面,朝廷就表彰兄弟俩,分别给兄弟俩授予官职。兄弟俩所争的不是财物,他们是争着为对方、代替对方去死,这个把悌道做到淋漓尽致了。
《大学》里头有一句话说,“宜兄宜弟,而后可以教国人”。就是说,兄弟之间能够和睦,就能够教导国人,教导百姓,才能够构建和谐社会。所以我们晓得,和谐从哪里开始做呢?必须从孝道开始做,必须从家庭里面互相友爱,团结兄弟姐妹开始,当每个家庭都能够和谐的时候,这个社会就能和谐了。每逢我们听到这些孝道故事的时候,心里都有振奋,都有一种希望效仿的心。
2005年的时候,中央电视台就评选了十大感动中国的人物,其中一位是广州的一名律师,叫田时国,他母亲患了尿毒症,医生说要换这个肾,家里人都在想办法,田时国毅然决定要把自己的肾捐给母亲,还不让他母亲知道,因为他母亲如果知道了这个事情,死活都不肯。田时国兄弟姐妹也都争相把自己的肾献出来,田时国是老大,他说了算,他自己就把肾捐给他母亲了,母子俩后来在上海的医院做手术,都很成功,母子俩都康复出院。所以你看这个家庭真是孝悌之家。兄弟姐妹都这么样的尽孝,他们所争的不是财物,而是争着为母亲献上肾,这让我们非常感动。当一个社会能够普遍的宣扬孝道,把孝子的行为加以宣传,让大家效法,这个社会自然就能够得到和谐。
我们知道,兄弟之间争财物,都是因为贪念的结果。有了贪念,有了这种私心,就坏了人的天伦了。孝悌都是性德,是每个人本来就具有的,自性自然流露的这些品德。而私心起来的时候,执着这个我,执着我所有的,自然就会障碍住这个性德。所以,真正要希望家庭和睦,能够享受天伦之乐,我们自己必须要从压服自己的贪心开始做起,多一念想到别人,少一念想到自己。学佛的人更是如此,要知道,贪是生死的根本,一切的苦难都是从贪来的,我们生生世世流转于六道轮回当中,就是这个贪字害了我们,忘记自己的本性,跟众生一起迷惑颠倒,执着这么一个小的身体是我,不知道整个大宇宙才是真我,所以我们真正希望这一生学佛得到成就,必须在断贪上面下功夫。一般来说,财色名食睡,都是所贪的对象,都得放下,念阿弥陀佛、求生净土的人对这个世界假如还有一念没放下,那一念就成为了障碍。
古时候有一个禅师,叫金碧峰禅师,他修行非常好,都已经到了开悟的边缘了,当然还差一点没有开悟。有一天阎王爷就看到禅师的寿命到了,于是派了两个小鬼去抓他,但是因为禅师禅定功夫非常深,当他在禅定中的时候,小鬼是没有办法抓他的,为什么?因为他在定中的时候,我们说是超越阴阳之外的,不是在六道里面有形象的这个人。如果有形象他才能抓到,没有形象,小鬼抓什么呢?所以,禅师常常都在定中,但是他有一念还没有放下,就是他最喜欢的一个玉钵,那个钵用玉做的,他最喜欢的一样东西,小鬼知道,小鬼来到禅师的寮房里,就去动那个玉钵,一动就有声音。禅师正在定中,他听到有人在动他的玉钵,因为心里有一念贪着,所以就出定了,想要看“谁拿我的玉钵?”这么一出定,好了,小鬼就把他抓住了。禅师就知道上当了,因为这一念的贪婪,导致这一生又要去到六道轮回,所以他非常的懊悔,也对自己非常的恼恨,他就一下子举起那个玉钵,往地下一摔,就摔得粉碎,结果在一摔的时候,咔碴一声,他的贪念全都放下了,这个禅师就开悟了。开悟之后,就念了一首偈子,他说:“若人欲拿金碧峰,除非铁链锁虚空,虚空若能锁得住,再来拿我金碧峰”。这位开悟的人心如虚空,心中没有一物,所以要知道出六道轮回一定要把贪念放下,有一丝毫的贪染世间的东西,那种贪染就是我们的障碍。我们念佛求生净土,虽然不要求你开悟,但是你对世间确实不能够贪染,真愿意求生净土的人,世间一切都可以放得下。