【文王问太公曰。君国主民者。其所以失之者。何也。】

 

周文王请教太公，其实我们从这些对话都感觉到，这些古圣先王他已经很有德行，但是他却很好学，抓住很多机会去请教，有疑就问，不耻下问。因为扮演君亲师的角色，早一些明理，孩子、学生、下属就早一天得利益。所以人求学问的动力在哪?慈悲为本。这个利众的心切，求学问就非常积极主动。『君国主民』，「君」跟「主」都是动词，凡是治理，君是治理，治理国家、治理人民的君王，他都一定想长久保有他的国家，可是他为什么最后失去了国家，是什么原因，『何也』?

 

【太公曰。不慎所与也。】

 

是因为他不能选择适当的人才，和建立适当的事业所造成的。他用人还有在国家重要的各行各业的策略当中错误了，可能就会造成很大的负面影响。

 

【人君有六守三宝。】

 

所以为人君者必须注意『六守三宝』，「六守」是拿来选拔人才的标准，「三宝」是谋划经营事业的重要原理原则。所谓：

 

【六守者。一曰仁。二曰义。三曰忠。四曰信。五曰勇。六曰谋。是谓六守。文王曰。慎择此六者。奈何?】

 

怎么样很慎重的来选择具有这六种德行的人?这是进一步请教。当然「仁义忠信勇谋」，这个确实都是观一个人的德能。太公接著讲：

 

【太公曰。富之而观其无犯。】

 

他拥有了财富，然后观察他是否会逾越礼法。

 

【贵之而观其无骄。】

 

假使他尊贵了，观察他有没有骄傲、欺负人。

 

【付之而观其无专。】

 

托付给他重责大任，观察他是否会专权。他会懂得，不自专自傲，他懂得请示上面，集思广益而不专裁。『无专』意思是不专政、不专权。

 

【使之而观其无隐。】

 

使他处理事务观察他，『无隐』就是不会欺骗、不会虚伪。

 

【危之而观其无恐。】

 

使他承担危难的任务，观察他是否会恐惧。

 

【事之而观其无穷。】

 

让他处理突如其来的事变，观察他能不能应变得当、应变无穷。接著讲到：

 

【富之而不犯者。仁也。】

 

富有而不逾越礼法，是心中存有天理的公平，这个即是仁。从这个富而不犯，可以观他有仁的德行。

 

【贵之而不骄者。义也。】

 

他富贵了但是不骄傲、欺负人，这个人有义的德行。因为人一贵了，是有地位，是国家的信任，应该是透过这个位置去尽知遇之恩的道义，感谢国家领导，也感谢人民的信任，这个是义。「待婢仆，身贵端」，这是贵;「虽贵端，慈而宽」，这些领导者，或者是说家里比较富有，有请佣人，人能住在同一个屋檐下，都是很深的缘分，应该照顾他、栽培他，而不是欺负、虐待他。

 

【付之而不专者。忠也。】

 

『付之而不专者』，就是担任重任而不自专，是心中存有忠臣的操守。

 

【使之而不隐者。信也。】

 

他处理事务都非常坦诚，不会隐瞒，这个是诚信之德行。

 

【危之而不恐者。勇也。】

 

让他面临危难的挑战，他不会恐慌，这个是他有勇敢的德行。

 

【事之而不穷者。谋也。】

 

用很多事变来考验他，他能够应对从容，而且想很多好的方法去补救，这个是有谋略的人。

 

【人君慎此六者。】

 

谨慎从这六个角度去观察他的德行。

 

【以为君用。】

 

你判断清楚，这是可用的人，你重用这些人，人存就政举，他就可以把这个部门做好，或者利益了这一方的百姓。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述