「所谓圣者，德合天地」。德行与天地相合，其实最重要的就是无私，大公无私。「变通无方」，变通就是他会随机，随圆就方，不会跟人事物对立;无方就是不执著、不固执。「穷万事之终始」，万事万物，这些道理他都通达。「协庶品之自然」，使万物自然和谐的发展。因为他的性德现前，能够敬其性能敬人之性，接触他的人慢慢性德、明德能够被引发出来。我们看范公，他连西夏人都被他感动。范公也很仁慈，他不杀害生命。像我们讲到宋朝，有一个将军叫曹彬，他很仁慈，冬天的时候不修墙。为什么?修墙，你挖那个土，可能里面有虫在冬眠，你一把它挖开它马上就冷死了。所以他细腻到，对这些这么细小的昆虫生命都有仁慈，他感动身边的人又能够去爱护一切万物生灵，确实是「协庶品之自然」。

我们看师长教导我们，不要伤害生命。所以现在很多听师长教诲的，不喷农药，不用化肥，都是循著传统农耕，多少生命得以自然的生长。而刚好这次师长到了斯里兰卡，参与的大使有二十多个人，对中华文化非常认同。当然也是因为接触师长，感觉到老人家的德行，还有无私为这个社会著想，希望能化解世间的冲突跟灾难。所以我记得印象很深的马其顿的大使，他曾经做过交通部长，而且还竞选过马其顿的总统。他有一次亲自到香港，就很多治国的问题问老人家。他去亲近师长四天，结果第四天发表他的感言，他说他曾经听说，接触一个有德行的人，一天等於读一千本书，所以他觉得自己读了四千本书。这是香港版。结果这次他到斯里兰卡，也是参加宗教和谐论坛。这次他的版本不一样，他说亲近有德行的人，一天等於读一万本书，所以四天应该是四万本书，可能他的感悟更深了。所以真正人的一种无私的性德，确实能感化人，甚至感化一切万物。为什么?因为「人之初，性本善」，所有众生都有本善，遇缘他都能够起作用。

「敷其大道，而遂成情性」。传布整个圣贤的大道，当然传布当中还是他的身教，以身作则，然后成就人的性德，他好的性情。他的光明智慧跟日月同辉。「化行若神」，他教化的力量、教化的效果，非常神奇，非常神速。「下民不知其德」，一般的人不知道他德行高大到什么程度。「睹者不识其邻」，看到他的人没有办法测度他德行的边际。「此圣者也」。看到最后一句说，没有办法测度他德行的边际。这个时代人的怀疑心比较重，看到一个有德行的人都想，他真的不会生气吗?他真的是无私的吗?我再观察看看。

想起汉朝有一个很有德行的人，叫刘宽。他爸爸取的名字很好，他这一辈子最彰显的德行就是宽容的心。连他的太太都想，他真的不会生气吗?所以太太请她的婢女，端的热羹，走近他，要端给他喝。刚好他穿著朝服待会儿就要上朝去了，故意跌倒，就把热羹倒在他的朝服上面，测试看看他会不会生气。结果当下刘宽第一个反应，讲出来的第一句话就是有没有烫到你的手?不只没有计较，是念念为对方著想。确实有这样的修养，可能一举手一投足都能让对方感动、佩服。这是「五仪」，五种标准，德行的标准。我们用这五个标准来看，看他实际的修养到什么程度，就可以判断出来。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述