「所谓圣者,德合天地」。德行与天地相合,其实最重要的就是无私,大公无私。「变通无方」,变通就是他会随机,随圆就方,不会跟人事物对立;无方就是不执著、不固执。「穷万事之终始」,万事万物,这些道理他都通达。「协庶品之自然」,使万物自然和谐的发展。因为他的性德现前,能够敬其性能敬人之性,接触他的人慢慢性德、明德能够被引发出来。我们看范公,他连西夏人都被他感动。范公也很仁慈,他不杀害生命。像我们讲到宋朝,有一个将军叫曹彬,他很仁慈,冬天的时候不修墙。为什么?修墙,你挖那个土,可能里面有虫在冬眠,你一把它挖开它马上就冷死了。所以他细腻到,对这些这么细小的昆虫生命都有仁慈,他感动身边的人又能够去爱护一切万物生灵,确实是「协庶品之自然」。
我们看师长教导我们,不要伤害生命。所以现在很多听师长教诲的,不喷农药,不用化肥,都是循著传统农耕,多少生命得以自然的生长。而刚好这次师长到了斯里兰卡,参与的大使有二十多个人,对中华文化非常认同。当然也是因为接触师长,感觉到老人家的德行,还有无私为这个社会著想,希望能化解世间的冲突跟灾难。所以我记得印象很深的马其顿的大使,他曾经做过交通部长,而且还竞选过马其顿的总统。他有一次亲自到香港,就很多治国的问题问老人家。他去亲近师长四天,结果第四天发表他的感言,他说他曾经听说,接触一个有德行的人,一天等於读一千本书,所以他觉得自己读了四千本书。这是香港版。结果这次他到斯里兰卡,也是参加宗教和谐论坛。这次他的版本不一样,他说亲近有德行的人,一天等於读一万本书,所以四天应该是四万本书,可能他的感悟更深了。所以真正人的一种无私的性德,确实能感化人,甚至感化一切万物。为什么?因为「人之初,性本善」,所有众生都有本善,遇缘他都能够起作用。
「敷其大道,而遂成情性」。传布整个圣贤的大道,当然传布当中还是他的身教,以身作则,然后成就人的性德,他好的性情。他的光明智慧跟日月同辉。「化行若神」,他教化的力量、教化的效果,非常神奇,非常神速。「下民不知其德」,一般的人不知道他德行高大到什么程度。「睹者不识其邻」,看到他的人没有办法测度他德行的边际。「此圣者也」。看到最后一句说,没有办法测度他德行的边际。这个时代人的怀疑心比较重,看到一个有德行的人都想,他真的不会生气吗?他真的是无私的吗?我再观察看看。
想起汉朝有一个很有德行的人,叫刘宽。他爸爸取的名字很好,他这一辈子最彰显的德行就是宽容的心。连他的太太都想,他真的不会生气吗?所以太太请她的婢女,端的热羹,走近他,要端给他喝。刚好他穿著朝服待会儿就要上朝去了,故意跌倒,就把热羹倒在他的朝服上面,测试看看他会不会生气。结果当下刘宽第一个反应,讲出来的第一句话就是有没有烫到你的手?不只没有计较,是念念为对方著想。确实有这样的修养,可能一举手一投足都能让对方感动、佩服。这是「五仪」,五种标准,德行的标准。我们用这五个标准来看,看他实际的修养到什么程度,就可以判断出来。
文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述