【君无以三宝借人。以三宝借人。则君将失其威。大农大工大商。谓之三宝。】

另外这个『三宝』，就是『大农大工大商』。人君不可以把这三种经济组织的权利给与他人，给与他人这个人君可能就丧失了权威。我们现在看很多工业、商业、农业都发生财团的垄断，垄断以后大家要考虑到，商人假如没有接受传统文化，他把什么摆第一位?把利。那他炒作整个物价，老百姓日子都过不下去。假如君王都没有办法去调解农工商的情况，这个国家就危难了，很多财团就把持住，社会很多不公、无奈的事情就愈来愈多。这个都是一开始国家领导者在做这些决策的时候，有没有注意到这些长远的考虑。有一些国家比较冷静，他会用国家的机制，来调节农工商，不会失控，这个是正确的。

【六守长则国昌。三宝完则国安。】

能够坚守『六守』的原则，国家就会繁荣昌盛。「得贤者则安昌」，有贤德之人就会昌盛。『三宝完』，「完」就是能够保全得住，国家比较能够长治久安。这是从三百零八句的「六守」来观德行。刚刚用的那些方法，富之贵之这些情况，其实都是「观行必考其迹」，在这些境界当中他实际的反应、实际的应对，就可以观察得出来他的德行。尤其孔子有一句话讲，「君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是」。一个人在已经是穷困的时候，甚至在逃难的时候，恐慌当中他还能保持为人著想的心，这个就是不简单。其实我们想一想，我们什么时候很容易动火气?自己在忙，别人还在那罗嗦的时候，火就上来了。所以「君子无终食之间违仁」，烦的时候必於是。包含大家有没有半夜二、三点接到电话，我们第一个念头会怎么样?「拜托，我昨天很晚睡，很累，你还吵。」说不定对方想自杀，有没有?那个电话已经是最后的求救了，我们在这个当下能不能感受到对方的情况，赶紧用一颗慈悲的心去引导他。所以人这个仁慈的心，往往在你情绪不是很平稳的时候，那个考验一来可能我们就忍不住了，都要在这些地方下更大的功夫。

『参三者而祥之，近少失矣』。把这三方面综合起来详细的分析，那就会较少出现判断错人、用人差错的情况了。刚刚想到一个明朝的杨祖，他确实是念念为对方想。他们家那个屋檐被邻居的屋檐都盖过来了，所以下雨都淋在他们家的屋顶上，家里的人就有点不欢喜。他马上说，反正下雨天少，没关系。邻居生孩子，襁褓中的孩子最怕惊吓，他把自己的驴子卖掉，自己走路去上班，没有考虑自己会累，就为孩子著想。他们家的祖坟被小孩把墓碑给推到了，一般的人听到这个消息会勃然大怒，他在这个当下还是为对方想，赶紧去了解有没有伤到孩子。最后了解，还好，还好，没受伤。然后又到孩子的家里，安慰那个孩子，别惊吓到了，没事就好，没事就好。这是常常能仁义存心，保持「道也者，不可须臾离也」的修养。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述