【故知清而不知所以重其禄者。则欺而浊。知重其禄。而不知所以少其吏者。则竭而不足。知少其吏。而不知所以尽其力者。则事繁而职阙。】

这一段话，我们深刻体会到，一个领导者非常重要的态度，就是设身处地。这个领导者他提出来的理念都很好，而且都是大家认同的理念，最后都没有办法实施。比方说清廉好不好?没有人说不好的，可是很可能这一个国君提出清廉这个口号，他自己会不会有名闻利养?他自己会不会急於达到这样的目标?我们每一个人有好的念头的时候，都有可能会提起一个赶快做到的，一种急於求成的习惯会出来。结果我们没看到自己急功近利，突然又有人做表面，满足了我们的这个急功近利，又称赞了那个其实是虚的，可是做出好像挺有效果的，你又赞叹那个人，每一个人都要做虚的给你看。所以要让任何好事水到渠成、瓜熟蒂落。急於求成，这一颗心，「下必甚焉」，底下人就回应你了，做表面，变成什么?欺就出来了。所以只知道提倡清廉，却不知道增加官员的俸禄，这些官员其实穷得要死，你还说清廉，又不重视他们生活家庭的照顾，不给他加薪，他得要撑个清廉。他读了那么多年的书，好不容易出来为官，整个家族都看著他，结果他腰带束得这么紧，你看他怎么面对家族、家人?所以有一个清廉的好目标，却不能设身处地这些官员实际的生活情况，这也是领导者在做一件事的时候，没有先体恤相关人员。

比方说我们现在为大众服务，做了很多大众的事情。大众都说，「好，很受益!」我们会不会想多做一点?会，赞叹多了，很想多做;底下的人都生病了，我们那一颗想做的心，是爱心吗?这颗爱心应该能表现在哪?爱最近的人!假如最近的人都不能体恤，我们做的都是利益大众的事，是不是这里面已经掺杂了名闻利养在里面，自己没有观察到。不然依爱心来讲，应该最能体现的是自己最近的人。所以这个清廉是好的目标，清廉会不会变成名闻利养?都有可能。只要我们急於求成，好事都会变成名闻利养，最后都做个假给你看，所以变欺了。只要一欺骗，『而浊』，他要撑个样子给你看，他在底下可能就有贪污的情况会出现，因为他生活已经过不下去了，还得要撑个样子。『知重其禄，而不知所以少其吏者，则竭而不足』。知道增加官员的俸禄，而不知道减少官吏，就是不要有太多官职，根本就不需要的官职，你设那个官职，他又要领国家的俸禄，「则竭而不足」，财力空虚不足。所以这个领导者做每一个动作，都要通盘考虑，不能只考虑一个角度，牵一发动全身。

我在这里讲，愈讲愈惭愧。那一天有个很知名的报社来访问，我们跟他讲《群书360》。本来预计九点多，还是十点到十二点，我给他讲到晚上八点半。讲得很高兴，遇到个知己讲讲讲，考虑一个点就没考虑其他，我本来是十二点，变成讲到晚上八点半，多少部门那半天全部都被我给搅乱了。我都是让很远的人高兴，让最近的人痛苦，我这个体恤人的心，根本就还差得远!所以您看，领导者就像《了凡四训》讲，爱敬存心非常重要，你要时时爱护身边的人，你要尊重身边的人，你把他耗到最后体力都没有了，他当然身体会出问题，他干不下去了。那会折损传统文化的栋梁，这个罪过就很大了。

最后讲『知少其吏』，知道减少官吏，『而不知所以尽其力者，则事繁而职阙』。知道减少了官吏，就可以不用花那么多钱，但是却没有关照到官吏的培养，你要提高他的一种责任感，提高他为官这些做事的能力、行政的能力，让他能够竭尽全力去把事情办好。这方面你都没有去帮助他、培训他，他能力没有提升，官位又少，他的事情一定办不完，最后办到「事繁」，他干不下去了，他不做了，累死人了，最后又没人干了。所以要考虑很多事情，设身处地、方方面面，才能成就公家的事情。而天时不如地利，地利不如人和。人和来自於哪?「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。其实所有经教的教诲，离不开爱敬两个字。只要我们为官者、为领导者，提醒自己不随顺习惯，不随便，时时守住爱敬。人一随便，就没有尊重下属。比方说这个事都规划好，花了两个礼拜规划好，这个领导者前五分钟，改，人仰马翻。这就太随便、太随意，这个就不恭敬付出两个礼拜人的血汗。所以很多教诲，可能我们不能够马上说都能想起来观照，这两个字我们总记得住!现在这个态度有没有爱护对方?现在这个态度有没有恭敬尊重对方?爱敬算总持的教诲，你就不容易心态偏离经教。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述