其实「读万卷书，行万里路」，行万里路当中经历很多的事，会给我们很多启发。确实「知人善任」当中，真正他的人格特质，一定要能容忍，「必有容，德乃大」。一定要有什么特质?能忍辱，不能情绪化。脾气很大，一点小事就跳起来，到时候对立冲突可能就来了。「必有忍，事乃济」。所以用干部，他必须要能忍辱负重，能够考虑都是为大局;不是一不顺他的意，他一不高兴就发脾气，这样不行的。「德不广不能使人来，量不宏不能使人安」。肚量不大的人，他只要当领导，他这个团体每天压力都很大，很紧张。因为他肚量小，人家一犯点小错，他就指责，他就骂人，所以这个团队的人压力就很大。所以这些格言很重要，「必有忍，事乃济;必有容，德乃大」。「德不广不能使人来，量不宏」，度量不宽宏，「不能使人安」，不能使人安定的在这里学习成长、在这里工作。因为中国的伦理它不是家庭而已，社会的任何一个团体都是家庭的精神。所以不管他是到士农工商哪一个行业，他学哪一门技能，他跟谁学，那个老师叫「师父」，跟他一起学的叫「师兄弟」，还是伦理关系。所以这一句「兄道友，弟道恭」，不只是在家庭里面，走到哪一个行业、团体，都要用这种精神来处世待人。
刚刚讲的，要有度量，要有一种忍辱、忍耐，不要意气用事，不要动不动跟人家对立的这种修养。这不但是用人，更重要的自我的修养。我们人这一生总不能白白来这一遭，总要对家庭，总要对跟我有缘的团体，对我有恩的团体，我要尽一分力。我要帮助家族、帮助团体，甚至於要帮助整个中华文化的复兴，才无愧於老祖宗留这么好的东西来教育我。这是立了大愿。就像《大学》讲的，「欲明明德於天下」，希望能治国平天下，利益国家，利益世界。这个愿是好的，怎么做到?从格物开始。「古之欲明明德於天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身。」大家在这个经文当中看到什么?我们整个中华民族的圣贤人，他思考的一个逻辑，就是不断的把根本找到。你在枝末当中解决问题，愈解决可能问题愈多。因为他解决不了根本的话，在枝末当中打转而已。就好像今天这棵果树的果实很酸，你在那里很生气，然后把果实一个一个打掉，解决没有?它继续长，继续酸，不只没有解决，自己还气出心脏病都有可能。但是假如找根本，不在相上，不在结果当中懊恼、抱怨、生气，从根本解决，原来是我自己没有好好施肥，没有好好灌溉，应该从根来照顾它。而不是没有顾根本，只求看到结果，那不就是急功近利吗?不就是揠苗助长了吗?
所以古人的这个教诲当中，我们不只要看到文字，还要体会背后那个义理，就是时时都把根本找到。所以「为政」第一个大单元，叫「务本」。它每一句都是「君子务本，本立而道生」。紧接著「务本」当中，具体来看的就是用圣贤之人，「人存政举」。我们自己要务本，我们自己希望这一生没有白来，要做出贡献，这个愿已经发了。从哪里下手?从格物下手。格除物欲，格除习气，再讲得更细一点，格除错误的心态。因为人的心态一错，言行一定错;心态对了，言行不会偏掉。言语是心之声，心是慈悲的，讲出来都是慈悲的话，心是真诚的，讲出来都是真诚的话。心是平等的，做出来都是恭敬、平等的行为;但是心态只要一偏掉，他的言行就跟著偏。所以真正懂得格物的，从哪里下手?从起心动念下手，从错误的态度下手。
自己的心态对不对，容不容易观照得到?比方说现在已经是下午三点，今天已经过了一半，早上我们所说的一言一行，有哪一句说错?有哪一个行为做错?假如没有发现，连改都没办法改。所以修行，首先要看得到自己的心态哪里不对。这个就不容易，为什么?习惯了。比方有时候人家提醒我，「你刚刚讲话好像太大声，好像比较强势一点。」我们一听朋友这么说，「有吗?我在家都是这样讲话的，我妈妈也是这样。」你看，第一个，不能接受;第二，找藉口。所以大家想一想，「闻誉恐，闻过欣」，容不容易?不容易。每一句《弟子规》要做到，都要经过挣札的。比方一开始说，对对对，「闻誉恐，闻过欣」是因，才能得到什么果?「直谅士，渐相亲」，我们很希望更多良师益友。认同这个教诲，叫看得破，但忍不过。真正人家突然来提出我们的问题了，心里还是有点不舒服，然后在那里挣札，应该跟他说谢谢，可是又吐不出来。反而比较容易吐出来的是很想跟他解释一下，然后又觉得解释不对又止住，可是说谢谢你，你是我的贵人，又讲不出来，这个时候就有拉扯。但是修行一定是痛苦的。可能有学长讲，孔老夫子说「学而时习之，不亦说乎」。那我这句话不就跟孔子讲的不一样吗?那不得了，「离经一字便是魔说」，我假如讲的这句话跟《论语》不一样，我就是恶魔在说话，就给人家误导了。所以我必须接下来要解释一下，不然我跳到黄河都洗不清了。大家要了解，时习是因，悦乎是果，没有时习是悦不起来。很多人学圣教、学传统文化，皱纹更深，笑容更少，有这个现象，他没有不亦悦乎。这个时候要有一个很重要的心态，绝对不是中华文化有问题，绝对是我们有问题，不然就麻烦了。不然学到最后，孔子讲的不对;这句话就糟糕了，这个叫毁谤圣人，就麻烦了。所以要有一个心态，绝对是我们有问题，不可能是经典，因为经典它已经五千年了。所以真正去思考，还是态度不对。
孔子讲，「三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。」所以我们学了传统文化，看到一切人不对的，不要放在心上，一放在心上，自己就难受了。他学的比我久，还这么做、还这么说?气不过，很难受，开始怀疑传统文化，一个烦恼接著一个烦恼。「见人恶，即内省」，他也是我们的老师，怎么会有烦恼?所以我们的心态都跟《弟子规》相应，绝对不会有烦恼。所以学圣教，得老实，每一个念头，每一个言行，要比照经典。一开始一定要这样，不然坦白讲，十个念头里面，有八个还是顺著自己本来的念头。那到底是跟圣人学，还是跟自己的习惯学?那就很难讲了。所以老实、听话很重要。体会一句就要用这一句来观照自己，随顺圣贤教诲，不能再随顺自己烦恼习气。你体会到这个道理已经很难得了，不能糟蹋这个体悟。所以「见人恶，即内省」，对我们有大帮助。
文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述
