《大学》里面给我们很重要修学传统文化的次第，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。在为政当中一开始就强调务本，要找到根本。要利益家庭、利益社会、利益世界，要从哪里下手才是根本?从格物，格除物欲。其实所有的欲望都从哪里来?都从「我」来的。我贪就有一大堆的欲望出现了，所以去掉我、去掉私，格物的功夫就做得好。很多的烦恼，就是贪爱、瞋恨造成。自己情绪不好，就不理智。贪求人事物，就被那个欲望给障住，看什么事都不清楚。所以不去私，不能格物，就不能致知，人就没有智慧，就不能用理智处理事情，都被物欲给控制住。所以去掉自私自利，当务之急，不然不可能有智慧，心地不会清净。

我曾经听一位女士讲，他还没学传统文化以前，特别喜欢买衣服。看到新款的衣服出来了，她一看那个模特儿。这个字没有把握，赶紧转成华文就好，人不能自取其辱，要做自己有把握的事情。那也代表我以前都念错了。所以人每一天能发现自己的问题，叫开悟，不然可能会错一辈子。发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫真修行，这个观念非常重要。观念对了，直接指导我们修学的心态。发现过失叫开悟，那我发现过失这么难过，不正常。发现过失、开悟是欢喜的事，我为什么这么难过?人家今天劝我一句话，我嘴巴翘半天。拗不过，原来就是自己好面子。不然我应该很高兴，活了几十年，终於看到自己的问题，我要感谢那个人，怎么可以翘著嘴巴给他看?这个心态就调对了，观念就正确。发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失，改正自己的习性，叫真修行。

刚好这两天听到有朋友讲，我有一个朋友修行非常好，但是最近遇到一些事情，很痛苦，很难受。我说：你这句话逻辑不大对，修行很好，怎么会遇到事情很痛苦、很难受?我说：你说一说，什么是修行很好?他说：很精进。什么叫很精进?他读经读很多，听经读经的时间很多。我说：那是形式不是实质，实质是他调伏习气有多少，放下了多少贪瞋痴，这个才是他的精进，真实的功夫。所以有时候我们对这些道理不清楚，看事情很表面。我们看得很表面，就看不到对方的问题，也帮助不了他，替他干著急。诸位学长，一个人被人家说，修行很好，好事还是坏事?一被人家赞叹，会不会染著?人家说我修行很好，都得要装个很精进的样子给人家看，真正心里有状况，很难受，都不敢跟人家讲，怕人家说我没功夫。怕人家说，不又是名闻利养吗?那愈学压力愈大，那会很痛苦的。所以要实质而不要形式。实质是什么?心地上的功夫，心地有没有每天见到自己的过失，进而把它改过来，这个很重要。真正每天都有改正，这一天才没有空过。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述