这个修学的路上，改个性很重要。我的个性就是太罗嗦了，情执太重，很多事情，其实不用操心，就干操心，放下的功夫不够，所以要从改性格开始。你们的眼神好像不大相信我刚刚说的这个，这是真的，我必须郑重面对。虽然学习传统文化也有十多年的时间，但是到底有没有根本改掉个性，这个只有自己很清楚。因为小的时候，我母亲常常会说到，我们家有三个孩子，我有两个姐姐，我妈妈常常对著我们讲：「我把你跟你二姐生错了，你二姐应该是男生，你应该是女生。」大家从我妈妈的话就知道，个中我们两个性格不一样。我姐姐大学毕业以后，到美国读硕士、读博士，这么多年都是独立，自己去打工，都不用我父母操心。我父母从没去过美国，她很独立拿个博士就回来了，所以她比较适合当男生。我就是多愁善感，感情丰富。所以圣教的修学，重实质不重形式，不是自己学习的时间长就学得好，是改掉的习性有多少，放下的执著、分别有多少，这个才是真实的功夫。不然自己假如觉得学得久就学得好，自己就被这个表相，自己把自己骗了。

今天我们《群书360》第四单元「为政」，进入第四个纲领「至公」。「至公」就是将公正、公平能够做到极点，尽力做到极点叫至公。而这个「公」字也是我们学习传统文化，我们修身的功夫是进步还是退步，这一个「公」字是非常好的检验标准。我们时时都想自己就私，就变成自己欲望的奴隶，怎么可能成圣成贤?我记得在唐山论坛的时候，很幸运见到一位仁慈的长者，是我们大陆一位退休的部长李宝库先生。他用一段话，分别出了圣人、贤人、善人、常人、小人、罪人，就是用「公」跟「私」这个标准。他说到，「大公无私是圣人，公而忘私是贤人，先公后私是善人，公私兼顾是常人，私字当头是小人，徇私枉法是罪人。」这个标准区隔得非常清晰。人生的目的，人生的价值，首先在自身的人生价值，就是我们的灵性提升多少。所谓「大学之道，在明明德」，我们这个明德本善，恢复到什么程度?恢复到圣人、贤人的境界，这是我们自身的受用。看到这一段话，我相信我们首先第一关，要打破私字当头。私字当头是小人。说：我都学传统文化了，怎么会是小人?这个要打破自欺一关，我们很清醒的时候是君子，身体不舒服会容易动火的时候，那时候是小人;还不是很平稳，还不能长久保持。我们冷静看看，我们一天二十四小时，清醒的时候，十六个小时好了，想别人多还是想自己多?假如想自己多，还是有点私字当头，不是很严重，但还是超过为别人想，那还没有跨越小人的状况。

再进一步，「公私兼顾是常人，先公后私是善人」，这个很重要。我们的孩子看著父母、看著成人，假如我们没有先公后私，他们就学到都是为自己。孩子假如都为自己，他的人生堪忧，他没有福报的。这不是我讲的，孔子讲的。孔子说：「人有五不祥。」我们《群书360》也有收录。五不祥当中第一个，「损人自益，身之不祥」。你都先想自己要给自己好处，没有去想别人，甚至会损害到别人的权益，是自己不吉祥。因为福田靠心耕，自己的心自私，怎么可能会有福报?所以我们手上都有行事历，所谓schedule。我们现在有英文组的同仁在听课，我念英文的时候，得先看看他们，看念得标不标准。所以损人自益，身就不吉祥，你schedule的簿子上，你就要示范给孩子看。schedule上面有一天从早上到下午什么时间要做，还有空档的地方要记录今天还有哪些事要处理。您在这个本子上面，上面就写一个公，下面再写一个私，那个公尽量写大一点，那个私写小一点，就是公处理完了，再处理下面的私，叫先公后私是善人。你就要表演给你的孩子看。

而我们看，古人造字都是流露人生的智慧，文字里面就有做人的道理，全世界除此一家，别无分号。我们看整个文字的源流，从甲骨文在龟甲上面留下来的文字到金文，金文是一些金属上面刻的字，小篆、隶书、楷书这样传下来。而金文的公字是这么写的，这是金文。小篆，小篆的公是这么写。所以这个字念公。在金文当中这个是分的意思，分东西，这个字跟公相通的，所以是取这个公的音，就是要分东西。分东西就要公平，叫平，不能有私，不然一失公平，人心就会不平。这个金文就是有公平去分东西的意思。再来，小篆，这上面的意思是背，是背的意思。它的解释是相反，跟什么相反?跟这个私相反。底下这个意思是私的意思，古字的私。所以完全跟私反过来，都是想自己转成念念为他人著想，这个就是公。其实我们修身，我们学圣教，首先转自私为公正，为大局著想，这个就很重要。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述