「苟不善，虽子弟不赦」。真的自己的至亲不妥当，也不能私心去纵容他们、去姑息他们。「则於天下无所私矣」，他们对天下没有私心。「鲧乱政，舜殛之」。大禹的父亲，他没有负自己的责任，所以被判刑。但他的儿子，「禹圣明，举用之」，对他也没有爱憎、嫌隙，重用他。「戮其父而授其子」，为天子，「则於天下无所忌矣。」他们这些圣王做出来的行为，这么公平，整个天下人对他们没有丝毫怀疑。所以君王不怀疑大臣，臣子跟老百姓也不怀疑君王，整个天下人与人当中都不怀疑，这个天下很安乐。现在麻烦了，连最亲的夫妻都怀疑，还没结婚就财产公证。甚至於更严重的，现在人都怀疑自己。所以怎么不怀疑自己?「勿自暴」。今天这句话出现三次，一定要记住。「圣与贤」，首先要不怀疑自己。

这里有个朋友，他问了一个问题，就是他感受中华文化的美丽、殊胜，然后圣贤人几千年道德学问的精髓所在，所以有个心念，希望在这方面能做出一点贡献。这是「学贵立志」，他已经要公天下的心来学习。

本身是一个职业者，不知如何起步?接下来是他提出来的问题。首先，不管你在哪个行业，你一定要当那个行业的圣贤人，这个定位就很明确，导航系统就设定好了。所以商人有圣贤，范蠡(陶朱公)就是商人的圣贤;当医生有圣贤，华佗、孙思邈，这些都是医学界的圣贤。包含家庭主妇都是圣贤，三太，她的职业是家庭主妇，她还是圣贤。所以不管你在哪个行业，都可以成为圣贤，也都可以成为传统文化最好的榜样，为民族、为国家做出贡献。这个是平等法，不要比较。

在这方面是否有程序与步骤?其实我们今天都讲了，程序步骤在哪?「格物致知」，要从改自己的习气开始。要改自己的习气，首先要先知道自己错在哪?所以必须先解经典，信解行证，必须先读经、先听经、先明理，明理帮助我们看到习气，然后去放下它。致知帮助格物，格物又帮助致知。很多人学了很多年，习气都没改，因为他没有格物，所以他学的一切都是知识。他讲道理很多，一句都没做。格物就是真干、放下。一放下了，烦恼轻，智慧增长，你悟得更深、更广，你落实得更彻底。所以格物致知相辅相成，解行相应。

至於要看哪些书、要学哪些课程?您发的是善心、愿心，有感有应。我这次去香港拿回一张宝贝，老人家师长写下来，学习传统文化的次第。这个在网站你一打，马上就可以print(印刷)下来，download(下载)下来，这个上面都有。而且师长慈悲为怀，他写下来是什么?完全不懂中文的人怎么开始学，这写给外国人都可以看的。所以他设计了四百二十个拼音，让不懂中文的外国人都能学，真的是好人做到底，做了一套字卡，四百二十个拼音可以读。然后紧接著学《说文解字》，就是学文字的形、音、义。然后再学基础的经教，就是儒道释的三根，就是伦理、道德、因果圣贤教育，具体的就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》。

而且师长在这里说，「根之根即是孝敬二字」。没有孝敬，学的都是皮毛，知识的积累而已;没有孝敬，一定会学傲慢。哪怕学到学识像周公一样，「周公之才之美，使骄且吝，其余不足观矣」。然后这个基础课程还要包含《五种遗规》，尤其「养正遗规」，从孝顺父母、从应对进退开始做起;还有《群书治要》。这样把修身、齐家、治国、平天下的学问学到。然后根基好了，你可以花三年、花五年、花十年，每个人根基状况不一样，但是一定要把根基扎牢。接著在《四库全书》里面选一门，再修十年，目标成为汉学家，最重要的开悟，开自己的智慧。你一经通，一切经都通，你学《论语》，拿哪一部来你都能讲。这是老人家一辈子修学的经验。根据什么?戒定慧。

刚刚所讲修学的这些内容、程序，叫规矩，叫戒。然后你专注去学，很专一，叫定。慢慢契入这部经的教诲，悟入境界，叫慧。而且要活学活用，落实在日常生活当中，工作、处事待人接物。师长说，这是当前的大事，没有比这件事更大的事，这关乎传统文化复兴和正法的久住。所以这段话告诉我们：提起使命感，这一生不要为自己，要为天下苍生。这个使命感重要。接著师长讲，此事可以自己静修，不一定要人指导。当然如果有二、三个好友聚会讨论更好，这个叫「相观而善之谓摩」。每周聚会一次，讨论二、三个小时，大家都受益。

最后有一个问题，这个朋友问到，有什么事项必须注意和参考?注意的都是什么?要抓到根本。所以要注意，从孝敬下手;要注意，要先具备一位弟子的态度，才有可能承传圣贤的大法，自己要像个法器。注意哪些态度?四个态度很重要。「主动请教」，有不会的问题，心有疑，随札记，不能不懂装懂，那学不好。你说，「我又问不到师长」。你拿来，我们探讨不出来，我再帮你们问。所以「天下无难事，只怕有心人」，机会都是给准备好的人。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述