「季康子问政於孔子。孔子对曰：政者正也。子帅以正，孰敢不正?」政者正也，这个正，公正无私，这个正就是自己先做正、做表率。子帅以正，这个帅就是你带头了，你是好榜样了，自然而然百姓就效法。这是第一句。第二句，「季康子患盗，问於孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。」整个社会偷盗的现象比较多，季康子算是三家大夫之首，鲁国三家大夫，把持国政。偷盗的很多，他就很困扰了，就请教孔子。孔子怎么回答他?就提醒他，「你假如没有这么多贪欲，带动了这么不好的风气，你都不贪，老百姓就学你不贪，你鼓励人家去偷，人家都不愿意去偷。」意思就是这个风气是你带头的，你还怪谁?大家想一想，现在哪个国家领导人，社会偷盗现象很多，他会觉得跟他有关?这个没有人提醒他连想都不会想到，连问题的根他都找不到。
管子，他是一个非常成功的政治家，他们都看得清清楚楚。这个偷盗跟什么有关?跟奢侈浪费有关。「国侈则用费」，一个国家很奢侈，花钱花很多，花了很多钱，老百姓没钱，可是又很奢华，想买东西、想买名牌，又没钱，他会怎么做?动歪脑筋。所以现在诈骗集团从哪里来?从奢侈来的。大家有没有看过报纸说，诈骗集团是因为社会奢侈才会造成?你有看过的举手?所以大家要了解，看报纸不一定能够找到问题根源，你得要看经典，看《群书治要》的「管子」，他们都有把这个问题谈出来。社会、家庭的问题你都找不到，你怎么解决?就像大夫治病，你连病根都找不到，根本就没办法下手。一个国家领导人就这么贪欲，穿的都是名牌的，哪有你底下的人不奢侈浪费，进而去偷盗的?
我们举一个正面的例子给大家看。有一位读书人，他应该是宋末元初的一个读书人，叫许衡，他当时候在逃难。结果到了一个地方，大家停下来休息，旁边有梨树，他正襟危坐休息，旁边的人看到有梨树，口渴，赶紧去摘下来吃了。结果大家在那里吃啊吃啊，看到他如如不动，心里怪怪的。结果就跟他讲：「你怎么不吃?」其实人心很有意思，大家都在那里吃，就没有人觉得奇怪;只要有一个人不吃，反而让大家都觉得，人家没有吃。大家都一样，他就不会觉得不妥。所以大家都追名逐利，都觉得理所当然;突然有一个人不追名逐利，会让大家反省。
我们有一个中心的顾问，他事业做得很好，他说他怎么认识师长的?有人给他介绍，「这个人都为了民族、国家、为了世界」，他心里说，人我见多了，哪有不自私的人?他不相信。而且他受英文教育，传统文化的经典他基本上没怎么看过，然后华语不大会讲，讲不流畅。结果第一次他就坐在整个会场后面听，他不相信有无私的人。然后在后面听听听，就被吸引，慢慢慢慢就坐到前面去了。后来就继续跟著师长学习，他很感动。后来对整个传统文化他非常护持，出钱出力出很多。你说他本来不相信有无私的人，他可能还觉得，「人不为己，天诛地灭」，这个话他还觉得有道理。但遇到一个真正无私的人，扭转他的整个价值观。而且更有趣，他现在华文讲得很流畅，而且跟做生意的人讲话，尤其跟政治人物讲话，他说他只要讲伦理道德、讲教育，讲得很顺;跟政治人物讲生意，讲不出来了。可能有祖宗加持他。要抓住，因为他们有人脉，跟政治人物关系很好，抓住每个机会把圣贤教育介绍给政治人物。所以很奇妙，谈生意谈不出来，一定要谈圣贤教育。所以冥冥当中是很多力量在护佑著我们。
许衡如如不动，这些摘果子的人不好意思，问他：「你怎么不吃?」许衡说：「非其有而取之，不可也。」非其有，那树不是我的，我去取来，这样是不可以的。大家注意看，许衡说的话很含蓄又厚道，有没有?假如是我，我在那里看他们吃，「不是自己的，还一直吃!」我可能愈看愈气，是吧?你假如看同事在那里浪费，会不会愈看愈生气?我可能，他说，「你怎么不吃?」「偷人家的还吃!」我可能就这么讲了。但是你看许衡说，「非其有而取之，不可也」，他没有用很直接的句子，怕去伤到人家的自尊。虽然在把道理彰显，却又有一分含蓄在，那对方一定听得懂，「非其有而取之」，那就是盗了，不可了，「不可也」。
你看，他指出来，但是那个对方马上回应：「那个梨子没有人的啦!」有时候我们的长辈在劝我们，劝得很有道理，我们第一个念头不是接受这个道理，是找一个更好的理由，看能不能把它转过来。那个叫聪明反被聪明误。对方没有马上接受，说：「梨树没有人的啦。」坦白讲，不可能，那个梨园一定是有人整理的，怎么可能没有人?可是这句话就不好接了。好不好接?你跟他接，「有人的啦，哪有没有人的?」你就跟他吵架了。所以不简单，你用言语要能够让对方接受，进而去改正它，你没有智慧、没有柔软、没有慈悲，不一定能办到。
许衡说，「梨无主」，梨树或许没有主人，他没有直接把他的话给讲破，「梨无主」，缓冲一下，「吾心亦无主乎?」我的心怎么可以没有主人呢?那就把对方引到了要从哪里观照?从自己的心。自己的心有没有起了占便宜、贪心了?所以许衡他没有去要求别人，要求他自己。后来他住的地方接受他的教化，他的身教，那个地方的孩子都非常廉洁，没有起贪心，哪怕那个果子已经熟了，掉在地上，孩子都不会去捡来吃，觉得那不是自己种的。所以真的，一个有德的人带头，「福人居福地」，给一个地方的人都种了善根、种了福田。好，这是「季康子患盗」。我们从正面，这些圣贤人的榜样，确实可以达到教化一方。
文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述
