『谨而信』，这个「谨」，做人做事、处事待人接物非常谨慎小心。「信」，人言为信，他说话言而有信，信守承诺。而且一个人的事业能不能成就，「信义为立业之本」;一个人的道业能不能成就，忠信是动力。一个人有忠，他怕对不起师父的教诲，他会尽力学习，他对家庭会负责任，他对国家、社会他要尽一分力。所以他那个忠会变成他事业、学业、道业的动力，忠信是动力。他曾经承诺过的事，他一定全心全意去做好。忠信是一个人奋发向上源源不绝的动力。

孔子也说，「言忠信，行笃敬」，行笃敬就是谨，谨慎，做什么事严谨，「虽蛮貊之邦行矣」，有这种言忠信，行笃敬，有谨而信态度的人，走到不同的种族宗教，还是得到当地人的爱戴。我们马来西亚的华人，你们的祖先来到了言语不通的地方，能够建立这样的家业、事业，不简单。他们就是把中华民族这个好的美德带在身上，远离家园也开创了一片天地。孔子的话有道理，「虽蛮貊之邦行矣」。「言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉?」言不忠信，行为不谨慎，不笃敬，有时候还轻慢、随便，连邻居、跟自己住在同一个地方的人都不能认同我们，就寸步难行了。其实我们假如不谨而信，连家里的人都不能认同我们了，更何况是家以外的人?

这个谨的态度，在魏朝的时候，就是东汉末年，紧接著是魏晋这个时期，有一个读书人叫管宁，大家有没有听过「管宁割席」?他的一个同学叫华歆，他们在读书，刚好听到有官员经过的声音，华歆就好奇，就跑去看，心就不定。有一次他们在种田，刚好地上有块黄金，管宁根本就没有动任何的心，继续耕作;华歆是拿起来看一下，好像不能贪财，才放下去。管宁看到他心都不够定，然后他们本来坐在同一个席子上，他就把它割开来。其实那个动作是什么?让华歆一辈子要记住，不要再犯这样的过错，不然你的学业成就不了。而这些荣华富贵这么容易吸引你，你以后去当官会是一个好官吗?提醒他。而且管宁一生淡泊名利，他有很高的德行跟能力，所以当时候都要请他当大中大夫，很高的官。而且华歆那时候当太尉，很高的官，华歆佩服他说要让给他干。虽然你看那个割席下去，华歆也不简单，觉得这个朋友是在教育他、在提醒他，还是打从内心佩服他。管宁都不为所动，一生从事教育工作。

结果他在辽东一带行教化，刚好魏的国君一定要请他回来当官。国君请的，纵使不做，最起码礼貌上要回来一下。结果回来刚好在海上突然起狂风，眼看所有的船只都要沉没了，船上的人都开始哀嚎、祈求，「老天爷，饶命啊!我一定好好做人。」管宁眼看要灭顶了，他并没有恐慌，他就说：「假如我今天就这样命丧了，可能就是因为我曾经一次起床没有戴帽子，一次去上厕所没有戴帽子，然后三次太晚起床」，我临时忘记了，刚好就都是这些生活很细的地方，他忘记了，就这几次而已。然后他就觉得说，那可能就是这几次没有做好，所以今天才有这个祸。结果所有的人船都翻了，只有他那一条船没有翻。所以我们看出他「谨」做到什么火候了。「谨」做到这个火候，天地鬼神都护佑他，他这个灾祸就化掉了。

而且在历史当中也记载，他坐在那个木榻上，坐到什么程度?他膝盖那个地方的木榻都破了。就是他坐的时候，都是恭恭敬敬坐，他的脚从来没有张开，所以都是这样坐，每次坐就是坐在那个点上，最后连那个木榻(他膝盖的位置)都破了。所以从这些行谊我们非常感佩。

大家要了解，他严以律己，但是怎么样?宽以待人。这个才是对的状态。管宁他所居住的地方的老百姓犯错，他怎么劝的?比方有一个人的牛很不守规矩，把人家的田地都踩烂了，他把那头牛拉到凉爽的地方在那里等，等到那个主人来把这个牛领回去，他都没骂他，「下次注意」，把牛还给他。不要再造成损害，然后自己留在那里等著那个主人来。主人一牵了牛以后终身都不会忘，很惭愧。还有当地有一处井水，老百姓都在那里抢，抢得都打架了，就不肯让，都要争先打水。他看到以后多买了很多水桶，趁著天还没亮，自己就去把水打好。结果那些要来抢，抢著打水的人，一看到那些水都打好了，不好意思了，之后就互相礼让了。

所以我们看到这些故事，圣哲人用心良苦，他劝化百姓不是用言语，言教，「以身转之」，用他的身教来转，「良工苦心」。就像《了凡四训》里面，大舜要劝雷泽这个地方的人不要争斗，自己做出礼让，又看到人家礼让又去赞叹、又去肯定他，花了一年的时间，扭转了那个社会风气。这些行持非常可贵。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述